jueves, 13 de agosto de 2009

QUINTA ESCUELA EMAUS - LIMA 2009 INSCRIPCIONES ABIERTAS

¿Que temas trabajar con los jóvenes del grupo? ¿Qué hacer después de la confirmación? ¿Cómo ordenar los temas para formar a los jóvenes? ¿Qué hacer para responder a sus expectativas? ¿Cómo hacer para que no se aburran y realmente "sientan" que les sirve?


Estas y otras preguntas que los y las agentes pastorales (así como cualquier persona que ha decidido "perder el tiempo" con los/as jóvenes) se hacen en sus comunidades, son las que nos inspiran para apostar en la generación de procesos de formación participativos, que potencien sus capacidades y permitan responder eficientemente a las demandas de los jóvenes en sus experiencias pastorales y locales.





¿Qué es la Escuela Emaus?


Es el conjunto de propuestas que Encuentros, Casa de la Juventud, para fortalecer las diferentes experiencias de Pastoral Juvenil - Vocacional, o de trabajo formativo de jóvenes en los diversos espacios donde esllos y ellas se enuentren: la escuela, el barrio, la calle, la universidad, el voluntariado, el trabajo, el encierro, etc...


Para ello, capacitamos a los participantes en la elaboración de modelos de formación y acompañamiento, que respondan a las necesidades de los y las jóvenes y a su consolidación como discípulos-misioneros de Jesucristo.

¿Qué ofrecemos?


La Escuela de Pastoral Juvenil Emaus te invita a ser un agente que lidere los procesos formativos que se dan en tu grupo, comunidad o movimiento juvenil.



¿Cuánto dura y cuándo se realizará?



Alrededor de 70 horas lestivas distribuidas en dos Talleres Internados (finde semana), un Taller Externo y Asesoría a distancia (on line y presencial) Para más detalle ver Cronograma completo



Costo: S/. 450.00 por participante, que incluye gastos de alojamiento y alimentación en los talleres internados, materiales, asesoría y capacitación durante el curso y certificación.



Becas: Hay u programa de Becas al cual cualquiera puede acceder. Ver información detallada en Escuela Emaús Becas.



SOLO HAY 20 VACANTES



Informes:



inscripciones@escuelaemaus.org



zeeveraldo@encuentroscj.org



511 - 4338110

511 - 9893-01564

511 - 9938-25207



http://www.escuelaemaus.org/

AUNQUE SEA TARDE... FELICIDADES PEDRO


El sábado se casó Pedro Pachas en Andahuaylillas - Cusco... su padrino fue Willy Rodríguez...


en encuentro de zorros nos alegramos y unimos a los sentimientos de Pedro...


un abrazo fuerte a la distancia...


jueves, 23 de julio de 2009

NOTICIAS DE JUSTICIA JUVENIL "AL DÍA"


algunas novedades del proyecto para compartir:

Este año nuevamente postulamos 02 experiencias de trabajo del proyecto con nuestros aliados a la 5ª Edición del Premio Buenas Prácticas en Gestión Pública:

- La Comisaría de El Agustino con la Práctica “ Módulo especializado de Atención a Adolescentes en Comisaría" en la Categoría de Inclusión Social y
- la Fiscalía Mixta de José Leonardo Ortiz y Fiscalías de Familia de Chiclayo-Distrito Judicial Lambayeque con “La aplicación de la remisión fiscal y su aporte en la prevención de la violencia juvenil de la ciudad de Chiclayo: articulando esfuerzos para beneficiar a más adolescentes” en la Categoría de Seguridad Ciudadana.

228 experiencias a nivel nacional calificaron como Buenas Prácticas en Gestión Pública. Estas experiencias están en el proceso de evaluación final y el día 26 de agosto será la ceremonia de premiación.

Estar entre este grupo final ya es un estímulo, pero deseamos además que estas experiencias sean reconocidas como ganadoras, lo cual será un importante reconocimiento para todas las personas e instituciones que están apostando por el Modelo de Justicia Juvenil Restaurativa que intentamos difundir y validar a través del proyecto.

Para mayo r información pueden visitar la Web de Ciudadano al Día: http://www.ciudadanosaldia.org/


El día de ayer tuvimos una exposición con Eiko Kawamura de Cepes, sobre el uso de las Tic’s para el trabajo con adolescentes.

El objetivo de esta exposición fue conocer la variedad de herramientas tecnológicas de información y comunicación que se pueden utilizar para el trabajo con los adolescentes y para la comunicación con los equipos, e inclusive en las acciones de incidencia, comunicación con los diferentes actores con los que trabajamos.

El equipo pudo conocer algunas herramientas, opciones que nos ofrece la Web 2.0 y las utilidades que podemos darle al trabajo que realizamos.

Salieron muy motivados y satisfechos con lo aprendido ayer. Muchos de los que participaron no conocían las utilidades, y ventajas y diferentes posibilidades que nos ofrece la Web.

En el mes de agosto decidirán cuales son la herramientas que necesitan profundizar en materia de entrenamiento o capacitación para desarrollar un hacer un proyecto de trabajo con los adolescentes u otro que puedan elegir (según el equipo de trabajo), utilizando estas opciones.

El día 15 de julio se realizó un concurso de dibujo sobre Justicia Juvenil Restaurativa en El Agustino. Esta fue una iniciativa del Comandante Daniel Llaury Linares de la Comisaría de El Agustino en coordinación con nuestro proyecto, la Fiscalía y Juzgado de Familia de El Agustino, la Municipalidad, entre otros. Mayores datos los enviará Patricia Magallanes.



Por otro lado queremos darle la bienvenida a Zuly Ramos Cubas, que luego de unos meses de ausencia está retornando al proyecto pero esta vez en la zona de El Agustino, ella será parte del equipo de acompañamiento. También está apoyando en algunas actividades en la oficina de Breña. Ya con fuerza inicia sus actividades en el mes de Agosto en el Agucho.



La última… para otro día no boten la comidita de Raulito, jajaja



te dejo fotitos también para que saques la caritaaa de l@s chic@s que faltan, ya que hay reclamo que su imagen no está en el blog jjjj

Saludos

Carola Cerrón Castro

miércoles, 22 de julio de 2009

Héroes de bajo perfil

Héroes de bajo perfil
Escrito por Richard Webb
7 / 04 / 2008
Una magnífica iniciativa reciente ha sido la premiación a servidores públicos que mejoran algún servicio del Estado. Investigadores de la Universidad de San Martín de Porres están realizando un estudio que busca explicar quiénes son esos servidores ejemplares y cuál es el secreto de su éxito. Hasta el momento, han entrevistado a 28 funcionarios que elevaron la calidad del trabajo en diversas oficinas estatales en Lima, y que fueron premiados por dos entidades, Ciudadanos al Día y Creatividad Empresarial(*).

La mayor sorpresa ha sido descubrir que todos los premiados resultaron ser funcionarios contratados. Ninguno de los 28 funcionarios estrella estaba nombrado ni contaba con la protección completa de las normas laborales. Casi todos trabajaban con contratos de muy corto plazo, sin saber si estos serían renovados. Pareciera que la protección que otorga la ley del empleo público termina apagando la energía creativa y el ánimo de servicio. Otro hallazgo fue que casi todos son provincianos o hijos de provincianos, haciendo eco del empuje empresarial asociado con el migrante. Además, tienen una disposición a favor del estudio. No obstante ser profesionales, todos se tomaron el tiempo para enrolarse en cursos de maestría o diploma para obtener los conocimientos especializados que se requerían en su oficina. Una maestra de las premiadas, por ejemplo, se había diplomado en gestión y promoción de turismo y una psicóloga, en la gestión de proyectos. Otra coincidencia es que, salvo dos casos, todos han trabajado en el sector privado antes de dedicarse a la labor pública, experiencia que probablemente les aportó conocimientos ejecutivos y una actitud proactiva en cuanto a la resolución de problemas. Otra característica común es su condición de llaneros solitarios. Sus iniciativas innovadoras eran ideas prácticas concebidas y empujadas por uno o dos individuos desde abajo, casi siempre enfrentando una larga lucha para convencer a los jefes, y no emanaban de grandes cambios organizativos o estrategias institucionales.

Indagando un poco más acerca de los aspectos psicológicos, los innovadores demostraron tener como rasgo común un fuerte respeto por las enseñanzas morales de sus padres, de quienes decían haber heredado un sentido de responsabilidad. Uno de ellos las describió como el "chasis que uno tiene". Otra característica compartida podría describirse como una vocación de soldado desconocido. Es decir, el revés de los que buscan el protagonismo. Ninguno expresó resentimiento cuando el premio fue otorgado no a ellos sino a sus jefes. Su satisfacción venía del éxito de la innovación, no de su éxito personal. Una premiada rechazó una oferta de trabajo de una gran empresa privada, explicando: "Yo trabajo en el sector público porque tiene impacto en mucha gente. Trabajar en el sector privado implica beneficiar solamente al dueño". Finalmente, comparten una vocación de servicio. El mejor motivador --dijo otro-- es ver la sonrisa de la gente.

Los innovadores son semillas de cambio positivo, y no dudo que abundan entre la población. Pero el éxito depende también de las condiciones del terreno y, como en la parábola del Evangelio, la mayoría de las semillas cae en terreno poco fértil. Una de las condiciones que más favorece a los innovadores es el apoyo que reciben de fuera de su oficina, de pobladores cuya vida ha mejorado gracias a un mejor servicio, de empresarios que intervienen a favor del funcionario despierto, o de una ONG u otra entidad de ayuda. Crecientemente surgen redes entre los funcionarios innovadores, que se apoyan mutuamente. La descentralización también favorece cuando rompe la inmovilidad vertical de la oficina de Lima. Prestando atención a los secretos de los premiados aprenderemos cómo hacer para que más de esas semillas produzcan sus frutos a favor del Perú.


Publicado en El Comercio, 7 de abril de 2008

* Estudio del Instituto del Perú, de la Universidad de San Martín de Porres. La investigación completa abarcará a 77 premiados o finalistas en oficinas estatales de Lima y provincias.

martes, 21 de julio de 2009

viernes, 17 de julio de 2009

Julio es un mes acelerao

Julio es un mes acelerao… así que pa que no se nos sigan pasando los días especiales e colgado otra vez el calendario y les recuerdo los cumpleaños que pasaron y que se vienen… para más detalle ver el calendario…

  • Marian Karina Pineda
  • Gina Aguirre
  • Maria Arrascue
  • Itsaso Cruz
  • Jose Luis Llapapasca
  • Pastora Quiroa
mmmm... y Carola Cerrón también....

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viernes, 10 de julio de 2009

ENCUENTROS_5_AÑOS_EL_DOCUMENTO_AMARILLO


Bernie debe acordarse…

Aquella vez Lalo nos advirtió sobre la existencia de unos paquetes de libros que al parecer eran de Encuentros y que estaban a punto de ser entregados al primer reciclador que pase por la puerta. A primera vista lo que había no tenía ningún valor, y claro nadie sabía porque estaba en ese lugar, y quién lo había conservado tanto tiempo. Era el segundo semestre del 2005 y el documento tenía fecha de emisión del año 1997... habían pasado casi 10 años y nadie - al parecer- los habría reclamado.

Eran cerca de 50 ejemplares (poco más, poco menos) de un texto de tapa y contratapa amarilla con el logo de Encuentros (el de los zorros). Era el documento que conmemorando los primeros 5 años de Encuentros, el equipo de la Casa elaboró a partir de sus testimonios y vivencias, rescatando “su sentir” en el paso por la historia de jóvenes en el Perú de los 90s.

Un documento más que interesante y revelador sobre el recorrido de ese primer equipo de trabajo, los y las fundadores/as de esta Casa, en el que revelan sobretodo una mística de acompañamiento, una clave particular de lectura del país, y una singular reflexión sobre la práctica de la pedagogía ignaciana; y claro una simple redacción y diseño que revelan la sencillez del nacimiento de esta Casa.

En síntesis revelan el espíritu de la Casa. Revelación que tuvo resonancia en la Compañía de Jesús y en los/a amigos/as de la Casa que consideramos necesario “reflexionar” para de aprender de la historia de la Casa que ahora habitamos y compartimos.

En ese espíritu me atrevo a repetir con el texto de Hildy:

“Zorros jóvenes capaces de ser inteligentes, de mirar más allá de lo evidente. Así queríamos ser. Arguedas nos tocó la sangre mestiza… "Hablemos, alcancémonos hasta donde sea posible y como sea posible "

Provecho con la lectura de estudio que algunos harán... porque a pesar de los años... algún valor debe tener...

Ze Everaldo

Para obtener el documento entrar a la Sección Artículos de la Escuela Emaús, o ingresar al Banco de Datos de Encuentro de zorros.

martes, 7 de julio de 2009

ASESINATO DEL P. GISLEY


El Padre Gisley al momento de su muerte trabajaba con la pastoral de juventud del Brasil, y tenia una lucha contra la violencia que tanta vida de jóvenes había terminado, participo con nosotros en el Encuentro de responsables realizado el el mes de febrero del 2007.


Nota da CNBB sobre assassinato do Pe. Gisley


A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB, profundamente consternada, comunica o assassinato do padre Gisley Azevedo Gomes, CSS, assessor nacional do Setor Juventude desta Conferência, ocorrido ontem, 15 de junho. O crime está sendo investigado com empenho pela Polícia com o acompanhamento dos advogados da CNBB e da Congregação dos Sagrados Estigmas (Estigmatinos) à qual padre Gisley pertencia.


Ordenado em 29 de maio de 2005, padre Gisley estava na assessoria do Setor Juventude da CNBB há pouco mais de dois anos. Comprometido com a vida da juventude, organizava, juntamente com as Pastorais da Juventude do Brasil, a Campanha Nacional contra o Extermínio da Juventude que tem como lema “Juventude em marcha contra a violência”. Lamentavelmente ele foi vítima da violência que ansiava combater.

Esperamos confiantes que o crime seja apurado com eficiência e os culpados punidos com justiça. Lembrando a Campanha da Fraternidade que realizamos sobre a Segurança Pública, reafirmamos a urgência de toda a sociedade se mobilizar para por fim à violência que ceifa vidas tão precocemente.

Aos familiares e amigos do padre Gisley, à Congregação dos Estigmatinos, às Pastorais da Juventude do Brasil e aos Movimentos Juvenis a CNBB manifesta seu pesar e sua solidariedade, firmada na palavra do evangelho que nos faz crer na Ressurreição. Cremos firmemente que, neste momento, padre Gisley, atendendo à voz do Cristo que disse: “Jovem, eu te digo, levanta-te!” (Lc 7,14), nasce para a vida eterna. Que Nossa Senhora Aparecida o acolha no Reino de seu Filho Jesus.

Brasilia, 16 de junho de 2009


Dom Geraldo Lyrio Rocha
Arcebispo de Mariana
Presidente da CNBB

Dom Luiz Soares Vieira
Arcebispo de Manaus
Vice-presidente da CNBB

Dom Dimas Lara Barbosa
Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro
Secretário Geral da CNBB

lunes, 6 de julio de 2009

Sobre el “Baguazo” y la actuación del gobierno en la Amazonía_Oscar Espinoza

El Director del Instituto Ética y Desarrollo de la UARM analiza los conflictos ocurridos en la Amazonía peruana y la actitud del gobierno frente a esta crisis en entrevista del diario Perú 21.

“Sin rodeos…responde: Óscar Espinosa"Sobre el “Baguazo” y la actuación del gobierno en la Amazonía.Perú.21 / Lunes 22 de junio de 2009 / Política

¿Qué conclusión deja el “Baguazo”?

Es terrible que vivamos hechos de violencia y de muerte, para tener que reflexionar cómo poder vivir mejor entre peruanos distintos.Y las autoridades no entendieron esa diversidad.Cuesta aceptar la diferencia, y lo que se trata de imponer es que todos somos iguales. La igualdad no se basa en la ley, sino en que nos tenemos que parecer, hablar el mismo idioma, tener las mismas costumbres; ahí viene el problema.

¿Qué hizo mal el gobierno?

El gobierno se comprometió a revisar y derogar los decretos. El presidente del Congreso se ofreció a hacerlo. Ahí hay una responsabilidad. Hay un desconocimiento de la ley, en la medida que no se consultó a las comunidades, como señala la OIT.

¿El gobierno fue mal asesorado?

Más que problema de asesoría, porque el Estado suscribió este convenio y tiene que conocerlo, hay un problema del Estado, de no reconocer esa norma. La pregunta es por qué no quiso consultar los decretos.

¿Intereses económicos?

Puede ser.El gobierno dice que su marco legal no afecta a los nativos.Sí los afecta. Hay análisis de cada decreto. Pero al margen de estos, hay otras alternativas. En algunos puntos, ellos están de acuerdo, pero el problema fue la forma; eso de “ningunearlo”, de no tomarlos en cuenta.

¿Es la derogación el fin de la crisis?

No se ha derogado todo; el problema puede seguir. Más que un punto final, es el inicio. Se tiene que buscar una nueva manera de plantear el desarrollo en la Amazonía, que incluya el diálogo con la población afectada, y respeto entre las maneras distintas de ser peruanos.

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Crisis en las alturas por Francisco Durand


El gran paro amazónico de mayo y junio del 2009 ha generado una crisis en las alturas, revelando no solo problemas de corto plazo, sino, lo que es más grave todavía, varios de mediano plazo.

Para empezar, ha renacido el “factor García”, el sino de un presidente perseguido por la fatalidad que deviene de su caudillismo insensato. Hay, sin embargo, algo más. El 2009 también es un quiebre para la doctrina económica neoliberal, que está perdiendo piso aceleradamente, hecho que se combina con un debilitamiento de las instituciones. Todo en un momento que la calle manda.


¿Podrán los dueños del país resolver la crisis en las alturas?





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viernes, 3 de julio de 2009

miércoles, 1 de julio de 2009

Presidente Alan García publica nueva carta: A la fe de la inmensa mayoría


Reproducimos la carta publicada por el presidente de la República el domingo 28 de junio en un diario de la capital.
A la fe de la inmensa mayoría
Debemos tener fe y confianza en las metas que estamos logrando juntos, más crecimiento, más desarrollo social, más inversión y más empleo. Esa debe ser nuestra actitud. Les aseguro que, con más estabilidad política y económica, nuestro país cambiará de manera irreversible a favor de las mayorías, del progreso, de la estabilidad y de la paz.
Y no debemos caer en el temor. Los adversarios son los de siempre, amenazan y bloquean carreteras porque saben que son muy pocos y que han perdido la partida.
Pero saben también que es fácil crear desorden en los mismos lugares en los que antes ganó el "antisistema" para empujarnos al derrotismo. Pero no hay que caer en esa trampa.
Reflexionemos.
I. Esto es parte de un conflicto continental. En el año 2006 dos modelos políticos y económicos pugnaban por el poder: De un lado, la democracia política y económica que aprovecha el avance del mundo y de otro lado el estatismo económico y la demagogia que detiene a los países. Nuestra nación estuvo a punto de caer en el sendero equivocado que conduce a la pobreza y la crisis.
Ahora vivimos una guerra fría en la que participan gobernantes extranjeros. Pero la están perdiendo quienes representan la penetración externa. Recordemos que el Perú es un centro vital para los hechos continentales. Fue necesaria la conquista del Perú para dominar Sudamérica, lo fue Ayacucho y ahora es necesario para el modelo regresivo y dictatorial que quiere dominar al Perú.
II. En el 2006, el Perú ganó la batalla pero la guerra continúa. Escogió por 5 años un camino comprobado para el crecimiento, que fue de 9% en el 2007 y de 9.8 % en el 2008. Un camino de reducción de la pobreza que bajó desde 48% a 36% hoy.
Sin embargo, la conciencia política no marcha tan rápido como el crecimiento material. Por eso, aún hay bolsones de incredulidad y desinformación que la demagogia aprovecha.
Aunque la modernidad gana terreno social, subsisten grupos "antisistema" que predican el estatismo y aprovechan cualquier queja o reclamo para impulsar la violencia. Dicen que dialogar es que se acepte al pie de la letra lo que ellos imponen aunque sea irracional, buscan muertos para agigantar las noticias. Y usan la mentira.
Así, la ley del magisterio hecha para que los maestros capacitados ganen el doble que hoy, la presentan como un medio para despedir a los profesores aunque ninguno haya sido despedido. Dicen que si los alcaldes y los padres de familia supervisan la calidad de las escuelas se privatizará la educación. También, a través de las radios hablan de "genocidio" con cientos de muertos inexistentes.
Para frenar una inversión siempre dicen que hay chilenos detrás, que para hacer una hidroeléctrica se van a llevar el agua al extranjero, etc., etc. saben que siempre habrá alguien que crea, especialmente en las zonas que antes votaron por el "antisistema".
III. Son una minoría. ¿Cuántos movilizan en todo el país y en todas sus marchas? Un máximo de 50,000 personas: 1,000 aquí, 2,000 allá, etc. pero hacen noticia cuando 200 impiden el tránsito de una ciudad o toman un puente llamando antes, claro, a un camarógrafo. Son viejos "dirigentes" que con sus huelgas y falta de estudios han contribuido a la baja calidad de la educación, son eternos burócratas en grupos de construcción que negocian muy bien sus pliegos con los patronos pero azuzan los conflictos de otros sectores. Aparecen con otras etiquetas junto a los sobrevivientes de la izquierda comunista de los 70, esa que predicaba la violencia y que llamaba "hermanos" a los senderistas. Multiplican las etiquetas, los "frentes de defensa", etc. pero son pocos y siempre los mismos.
IV. ¿Cuál es su meta? Crear un "levantamiento general de los pueblos" aprovechando la crisis mundial. Pero se equivocan porque la inmensa mayoría piensa diferente a ellos y porque la estabilidad económica y el empleo están garantizados pues el país ahorró y creció para enfrentar esta crisis. Entonces sólo les queda presentar a los 50,000 movilizados en diferentes lugares como si fueran "todo el país". Usan la lucha de algunos medios de comunicación por el rating, retroalimentando el terrorismo del desorden como ocurrió en los años 80.
Tomar un puente es un hecho pero lograr que todo el país se entere y se atemorice vale mil veces más. Premeditar y ordenar la muerte de 24 policías puede atemorizar y desconcertar a toda la sociedad. Es la receta anarquista de la muerte como arma publicitaria.
V. ¿Cuál es su estrategia? Acumular fuerzas en la primera mitad del gobierno y en la segunda precipitar la caída del sistema, elegir una Constituyente. Establecer la reelección, proceder a la estatización de algunas empresas para ilusionar a la gente y luego estatizar el pensamiento y la vida social. Durar 10 o más años en el poder y consolidar la Internacional del Socialismo Sudamericano. Después, irse, dejando el país en la miseria social y el atraso tecnológico.
VI. Su táctica es la captura de los instrumentos de decisión y comunicación. En Rusia de 1917 los revolucionarios clásicos querían tomar los cuarteles y las oficinas del gobierno, pero Trotsky comprendió que era mejor tomar los trenes, los telégrafos y las radios. Los de ahora saben que no pueden ganar las elecciones ni pueden tomar los cuarteles porque han asesinado demasiados soldados y policías, por eso, sólo se multiplican en los blogs, azuzan a los comunicadores, se adueñan con violencia de la noticia, etc..Su táctica es el negacionismo, repiten: "nada se ha hecho", "todo está peor", "es el gobierno de los ricos".
¿Y el agua para todos que benefició ya a 2 millones? Nada. ¿Y la electrificación de 3,300 pueblos del país? No hay nada, ¿Y la Interoceánica, el puerto y otros 2,000 kms. de carreteras? Nada. ¿Y los teléfonos que pasaron de 5 millones a 22 millones? Nada, ¿Y los 16 hospitales? Nada. ¿Y la reducción de la pobreza? Nada, nada se ha hecho.
VII. Son pocos, pero tienen aliados En el apetito electoral de algunos políticos y candidatos en competencia por ver cuál es más fiero o cuál descubre la mejor frase. Estos no ven el asesinato de 24 policías, sólo citan la falta de diálogo y de información. No distinguen el reclamo justo de la violencia criminal. Ignoran la guerra ideológica de penetración violentista buscando quedar bien con todos o un argumento que les permita ganar unos votos, terminan dando la razón al extremismo. Y el extremista sabe muy bien que tiene al lado a otro dirigente o a un parlamentario que, aunque piense diferente, terminará aceptando la receta extremista para "no quedar mal ante el público" o para "no ser menos".
VIII. Pero no pasarán. Porque la mayoría demócrata y racional es inmensa aunque esté silenciosa. El partido del pueblo defiende el modelo con resultados concretos y materiales para el país. En otros partidos también hay simpatizantes esperando que sus dirigentes defiendan con claridad su futuro. la inmensa mayoría está por trabajar, por mejorar su condición de vida. Son migrantes, profesionales, trabajadores agrícolas, pequeños empresarios que piensan en progresar tecnológicamente y en exportar, que quieren una mejor educación científica sin contaminación ideológica. Rechazan el estatismo de un solo puño. Quisieran que se hable de sus éxitos. Exigen que el Estado afirme el orden y use la fuerza legal, aunque a veces se atemorizan por una marcha a 1,000 kms. de distancia o cuando se pone orden con severidad.
IX. ¿Qué falta a esta inmensa mayoría? Actuar, evitar que el monopolio de la movilización y el grito esté en manos de los "antisistema". Usar más el teléfono y el internet para exponer en las radios y en los blogs sus ideas sobre el tema de fondo. Enviar cartas a los medios de comunicación, exigir a sus parlamentarios y alcaldes más definición, crear grupos de acción y sobre todo no rendirse ante los que agitan el extremismo. El momento es propicio en todos los niveles para el surgimiento de nuevos liderazgos que defiendan a la nación de la penetración externa e impulsen el ejercicio de la ciudadanía activa.
X. Es cierto que muchas cosas podrían hacerse más rápido. Esa es la lucha diaria y hay que persistir en ella. Claro que hay problemas y errores, el gobierno lo acepta y pondrá más velocidad en las obras y más energía en el orden público, pero hoy el poder está mucho más distribuido y disperso. Depende más de gobiernos regionales y municipios que de los organismos del gobierno central.
Las leyes son contradictorias y lentas, no se cambian de la noche a la mañana y menos aún cuando se es minoría. Además, la resistencia al cambio es grande, cualquier persona que se pone al otro lado del escritorio toma precauciones, demora las cosas y se cuida de futuras acusaciones porque en nuestro país sospechamos de todo. No hay tantos recursos como se quisiera, y sin embargo la inversión central, regional y local del Estado se ha multiplicado por cinco desde el año 2005.
Pero no es suficiente, hay que seguir acumulando inversión pública e inversión privada nacional y extranjera y entonces, dentro de 7 años el país habrá cambiado radicalmente. Hoy el Perú crece, la pobreza retrocede y el empleo y los servicios avanzan. Los extranjeros y los peruanos que viven fuera ven el Perú como ejemplo y con orgullo en medio de la crisis mundial. Los que quieran verlo retroceder y aplicar recetas extranjeras serán derrotados por el pueblo y por el progreso. Harán ruido pero no pasarán, porque el Perú del futuro es mucho más grande que sus adversarios de ayer. La ley y el optimismo de la inmensa mayoría son el mejor capital de la patria.

-Alan García Pérez, presidente de la República
(Publicado en el diario Expreso el 28 de junio de 2009)

Reflexión entorno a la "Fe de la Inmensa Mayoría" - Martín Tanaka


¿Por qué cayó Sánchez de Lozada?
Para el presidente García y muchos otros existe un complot que busca vincular la protesta social con el pedido de vacancia presidencial y la convocatoria a una asamblea constituyente, para refundar el régimen político bajo una nueva hegemonía. El plan “antisistema” buscaría manipular y radicalizar las protestas, impedir cualquier negociación, para deslegitimar al gobierno y al sistema político en general. La respuesta frente a esto sería reprimir a esas dirigencias y los pequeños núcleos que logran convocar, así como movilizar a la “inmensa mayoría” en contra de los “antisistema”. Un referente fundamental en este diagnóstico es la caída de Gonzalo Sánchez de Lozada (GSL) en Bolivia en octubre del 2003. Sin embargo, considero que la lectura gubernamental sobre lo ocurrido en ese país es equivocada y que por lo tanto podría causar precisamente aquello que pretende evitar.
Creo que la caída de GSL se entiende mejor como consecuencia de errores, soberbia y prepotencia del poder, antes que por la acción de grupos antisistema. Recordemos que en las elecciones legislativas de 1997 la alianza entre IU y el MAS obtuvo apenas el 3.7% de los votos legislativos, altamente concentrados en el departamento de Cochabamba. El primero en dar protagonismo a la acción de grupos radicales fue el gobierno de Hugo Banzer. Le tocó enfrentar la dura crisis internacional de 1998-2002, desarrolló una política antidrogas que le dio gran centralidad al movimiento cocalero e intentó implementar la privatización del servicio de agua precisamente en Cochabamba. Todas estas iniciativas fueron desarrolladas de manera prepotente e inconsulta, lo que dio lugar a amplios movimientos de protesta que generaron amplias solidaridades nacionales.
Esto permitió que en las elecciones de 2002 Evo Morales obtuviera casi un 21% de los votos, quedando en segundo lugar detrás del electo GSL. Este solo pudo gobernar 14 meses. En su caída es fundamental el mal manejo de la política de explotación de las reservas de gas, así como de la política tributaria. Esto generó nuevamente un amplio malestar y renovadas protestas. Frente a ellas el gobierno denunció la acción de dirigencias antisistema que buscaban espantar la inversión extranjera y acabar con el crecimiento económico, así como un complot internacional en el que participarían grupos terroristas peruanos y colombianos.
El gobierno pretendió responder con “mano firme”, lo que generó enfrentamientos que dejaron un saldo de más de cien muertos y deslegitimó totalmente su mandato. Al final, ni la clase política, ni la policía, ni las FFAA, ni las clases medias respaldaban su continuidad en el poder. Así, en las elecciones del 2005, Evo Morales ganó con más del 53% de los votos. “La inmensa mayoría” optó por un cambio de modelo.
Conclusión: la imposición prepotente de políticas de promoción a la inversión privada, sumadas a visiones conspirativas y respuestas represivas, no hacen sino deslegitimar a los gobiernos y legitimar discursos radicales.

Artículo publicado en La República, martes 29 de junio de 2009 http://www.larepublica.pe/files/edicionimpresa/larepublica/2009/06/30/20090630_1_1634_18_2.jpg

miércoles, 24 de junio de 2009

MAS SOBRE EL PARADERO 5 O 5 PARADERO

Aqui les pego el video: "LA HISTORIA DE LAS COSAS" para verlo antes del viernes... su duración es de 21 minutos, es entretenido y didáctico...

aqui se los dejo

martes, 23 de junio de 2009

28 de junio día del orgullo gay!!!

No te tomará más de 3 min... escucha... únete...



TREPATE AL DERECHO
Radialistas.net

QUINTO PARADERO: Viernes 26/06/2009, Breña, 2:30 p.m.


De todas las fronteras nos volvemos a encontrar para compartir una reflexión sobre el país y nuestro rol en él...

Este Viernes 26 de Junio, en Breña, desde las 2:30 p.m.

todos y todas invitados/as...

Marcha por la Integración Peruano-Chilena

1ra Marcha por la Integración Peruano-Chilena. Domingo 28 de Junio. Santiago: Plaza Italia (4pm) Lima Arequipa con Angamos (3pm)

miércoles, 10 de junio de 2009

Hoy nos toca llorar a todos y todas


Reflexiones de Paco Muguiro SJ sobre el enfrentamiento del Gobierno con los Indígenas de nuestra Selva...

DIA 5 DE JUNIO, DIA DEL MEDIO AMBIENTE Y REPRESION EN BAGUA

Hoy nos toca llorar a todos, llorar por los nativos muertos y heridos por una justa causa; llorar por los policías muertos y heridos cumpliendo órdenes; llorar por un congreso que deja dormir los problemas graves de los ciudadanos/as a los que representa, y que juega con votaciones amañadas, para retrasar la toma de decisiones, que se esperaban por más de cinco meses; nos toca llorar por el presidente del país y sus ministros, que dan leyes inconsultas, para apoyar un modelo de desarrollo para nuestra amazonía, que no va ni con la Amazonía, ni con los nativos que la habitan; nos toca llorar por unos medios de comunicación que mal informan y dan una imagen falsa de lo ocurrido; nos toca llorar no solo por las esperanzas muertas de los que murieron físicamente, sino por todas las esperanzas que mueren en los que quedan vivos. Esperanzas en un gobierno que los escuchara, esperanzas en un congreso que los apoyara, esperanzas en un estado que los defendiera después de tantos siglos de olvido, y que no dispara tan fácilmente contra ellos.

Nos toca llorar por una Defensoría del Pueblo, que debió pedir la inconstitucionalidad de las leyes tres meses antes; nos toca llorar por nuestro país, que para desbloquear una carretera ha tenido que asesinar a más de 40 personas entre policías y nativos y herir a más de 150. Porque con la represión de ayer no se ha solucionado el problema de los nativos, el problema del desarrollo amazónico, sino que se ha profundizado más el problema de la incomprensión de los pueblos indígenas y del desarrollo que pretenden; el problema de la dación de leyes inconsultas, presionadas por un mercado que exige cada día más recursos naturales; el problema de un congreso que solo mira a una parte del país, y que está más preocupado de alianzas para sacar intereses partidarios, y que no ve el problema de su pueblo. Nos toca llorar porque el problema de lñas comunidades nativas queda en pié, pero ahora más claro y evidente.

Con la represión de ayer el gobierno no ha ganado autoridad, la ha perdido, el gobierno no ha ganado en credibilidad, ahora se cree menos en él, el gobierno no ha ganado en gobernabilidad porque lo de ayer ha sido expresión de ingobernabilidad total. Ayer no ganó la democracia, ayer hemos perdido todos. Nos toca llorar porque después de tanta muerte y tantos heridos el problema se hizo más grande, más profundo, más difícilmente solucionable. No es con leyes sin discutir y consensuar que se hace el desarrollo, es con personas, ciudadanos/as convencidos y que creen en esas leyes. No es con efectivos policiales o con cañoneras de la Marina en los rios de la selva, que se va a conseguir el desarrollo.

Para la gran mayoría del país, no para la mayoría parlamentaria, la represión de ayer ha sido un tremendo retroceso en el desarrollo de la Amazonía. Nos toca llorar por el retroceso que se ha dado ayer en el desarrollo del país. Pero nos gustaría que tanta muerte y tanto herido no fuera inútil, y que nos hiciera pensar y sobre todo cambiar de actitudes en las formas de gobernar y solucionar los conflictos.

Ayer por la noche todos los líderes políticos, desde Lourdes Flores a Humala criticaron al gobierno por la forma de actuar en la solución del conflicto. Sin embargo los líderes del gobierno le echan toda la culpa al dirigente nativo. Ojalá tanta muerte y tanto herido haga cambiar en algo la política de este gobierno sobre la Amazonía. Paco Muguiro Ibarra s.j. 06-06-09

martes, 9 de junio de 2009

¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 11


una memorable invitación a la solidaridad con los hermanos sufrientes por las huellas de la muerte...

¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 10

aqui vamos con declaraciones de Alan García, Presidente de más de 28 millones de peruanos que habitamos este territorio o estamos fuera de él por razones diversas...

diversas somos las gentes de este país que el Señor en mención tiene la OBLIGACIÓN de representar y salvaguardar sus intereses...

intereses suyos que marcan su proyecto histórico en este tiempo y en este espacio...

espacio que dedico a sus memorables palabras...



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¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 9



Entrevista a


Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte,


Presidente de la Conferencia
Episcopal Peruana



Diario La República, lunes 8 de Junio de 2009
Wilson Castro.Trujillo


Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana demandó a todos esforzarse para restablecer la calma y voluntad de diálogo, pero también atender y entender a nativos.


Monseñor, ¿cuál es su reflexión en torno a los trágicos hechos registrados en Bagua? Ya son más de veinte los policías fallecidos y un número aún no determinado de nativos.
Muy lamentable. Hemos hecho un comunicado conjunto con la defensora del Pueblo, Beatriz Merino, sobre este hecho. Creo que ha llegado el momento de que las partes en conflicto apuesten por la serenidad y la calma.


¿Usted cree que esto se pudo evitar?
Lo que ha sucedido ha sido la crónica de un desenlace fatal anunciado. Durante muchos años los pueblos amazónicos han sido olvidados. Pero también considero que debemos tener en cuenta la cosmovisión de estos pueblos. Nos estamos olvidando de ello. Los indígenas, los nativos, piensan muy distinto a nosotros. Lo que es beneficio para nosotros, para ellos es letal. Ellos defienden el agua, la tierra, pues es la vida. Hay, pues, un problema de entendimiento. Eso está fallando tremendamente.

La situación se desbordó. El gobierno perdió, por momentos, el control de la situación.
Es urgente restablecer el Estado de Derecho. En circunstancias tan graves, se debe pensar primero en el Perú, en el bien común. En este marco, las autoridades no pueden imponerse a la voluntad de un pueblo, ni un grupo puede poner en jaque al país. Se deben poner en la línea media, equilibrada, para tratar fríamente este conflicto.


¿Qué podría hacer el gobierno para detener el conflicto?
No soy jurista, pero sugiero que en este momento el gobierno suspenda, momentáneamente, la aplicación de los decretos rechazados por las comunidades amazónicas. A partir de ello se puede abrir una mesa de diálogo, pero una mesa directa, en la que estén los representantes reales de estos pueblos que están en pie de lucha.


¿A qué se refiere con representantes reales? ¿El señor Pizango no representa a los nativos?
No he dicho eso. El señor Pizango es uno de los representantes, el que más aparece, pero me imagino que deben haber otros. Sin descalificar a alguien, lo importante es abrir el diálogo con otros representantes de la selva. Es importante que varios policías hayan sido liberados. Ojalá se recuperen todos. Insisto en que estos dispositivos deben suspenderse. Y por el lado de los nativos, estos deben suspender su medida de lucha. La solución está en manos de ambas partes.

Ambos lados tienen que ceder. Eso es indudable.
Así es. Además, deben haber interlocutores independientes. La situación en Bagua está como cuando el nudo de una cuerda se ajusta más. ¡Paremos ya eso! Son varias las vidas humanas perdidas.

Monseñor, pero se tiene que determinar a los responsables...
Sí, de unos y de otros, pero –insisto– lo prioritario es restablecer el Estado de Derecho, la calma, el orden, y volver a dialogar con gente que esté dispuesto a ello.

Lamentablemente, aún hay entredichos de ida y vuelta entre el gobierno y los nativos.
Eso debe terminar. No se debe azuzar a nada, ni a uno ni a otros. Está en juego la vida de policías, nativos y pobladores. Muchas familias sufren, muchos hogares han quedado huérfanos. El problema trasciende ya lo político, lo social. Es existencial. Los pueblos amazónicos son parte del Perú, no una isla. Debemos aprender a solucionar los problemas de modo pacífico y dialogante. No hay otro camino.

Algunos sectores piden la renuncia del premier Yehude Simon y de la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.
Honestamente, no es el momento para señalar como responsables a unos u otros. Insisto: frenemos los enfrentamientos y los derramamientos de sangre, que el diálogo se retome pronto. De allí, poco a poco se verá lo que suceda.

“Necesitamos comprender su visión del mundo”

Usted mencionaba que los pueblos amazónicos están marginados desde hace tiempo, y que se necesita mayor presencia del Estado en esos pueblos...
Claro. Ahora, hay que ser serios en reconocer que esto no es solo responsabilidad de este gobierno. Hay justas demandas de los pueblos amazónicos que vienen de tiempo atrás y no han sido atendidos, en salud, educación, carreteras, luz, entre otros. Necesitamos escucharlos y comprender su visión del mundo y la realidad.

El presidente del Poder Judicial denunció que ha recibido presiones para ordenar la detención de Pizango. Esto exacerba más los ánimos en los amazónicos.
He escuchado esa denuncia. Te repito que tenemos que ir a lo esencial del problema, como es volver a la calma y al diálogo. Ambas partes tienen que ceder.

¿Reitera, Monseñor, su ofrecimiento de ser mediador en este conflicto?
La Iglesia siempre ha estado dispuesta a colaborar, mucho más en estas circunstancias cuando se trata de defender la vida humana. Aquí no vale la expresión esa según la cual hay ganadores y perdedores. Se trata, reitero, del Perú y del bien común.

lunes, 8 de junio de 2009

¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 8

Pronunciamiento del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo sobre los últimos hechos de violencia sucedidos en la Selva Peruana

¡ALTO A LA VIOLENCIA!

El Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú y la Defensora del Pueblo lamentan profundamente el descenlace violento que viene ocurriendo en el departamento del Amazonas, ciudades de Bagua Chica y Bagua Grande, entre otras, que ha ocasionado la muerte de civiles y policias y un saldo de varios heridos.
La vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada, tanto la de nuestras comunidades nativas históricamente desatendidas, como las que quienes, en cumplimiento de su deber constitucional, procuran el restablecimiento del orden.
Hacemos un clamoroso llamado a la serenidad y demandamos que, de manera inmediata, cesen los enfrentamientos entre compatriotas. Es urgente que se atienda sin distinción a las personas heridas y a las que se encuentran en riesgo y que se proceda en el más breve plazo a restablecer el canal del diálogo, que nunca debió ser interrumpido, y que debe ser utilizado como la única vía para resolver pacíficamente los conflictos. Concientes de nuestro deber de protección de la vida y de los derechos fundamentales de las personas, invocamos a todas las autoridades y dirigentes a optar por el diálogo y la paz y nos mantenemos a disposición del país para colaborar en lo que nos sea requerido, a fin de devolver la tranquilidad a las poblaciones afectadas y a todo el Perú.


Dra. Beatriz Merino Lucero
Defensora del Pueblo

+ Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM.Arzobispo de Trujillo
Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana

¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 7

2 voluntarios Belgas testigos del violente conflicto en el Norte de Peru

Sáb, 06/06/2009 - 23:23 — lien Gante, Bélgica, 6 junio 2009. Dos voluntarios belgas de CATAPA, una ONG belga que trabaja sobre el tema de minería en América Latina, estaban presentes durante los disturbios en el Norte de Perú. CATAPA se distancia de la violencia y condena la reacción del gobierno Peruano, pero apoya la reivindicación legítima de los pueblos indígenas por exigir una voz en las decisiones sobre el desarrollo de la Amazonia. Nuestros voluntarios Marijke Deleu y Thomas Quirynen se están evacuando de la región en este momento.

El conflicto persistente en Bagua en el norte de Perú entre el estado Peruano y las poblaciones indígenas de las Amazonas resultó en confrontaciones violentas el viernes pasado. Según las fuentes hubieran caido entre 30 y 84 muertos y más de 100 heridos (ver fotos), cuando las fuerzas publicas intentaron desalojar la carretera a la fuerza. Según fuentes oficiales de la policía los indígenas dispararon a las fuerzas de seguridad, trás lo cual la policía reaccionó. Varios representantes de grupos indígenas contradicen esta versión de los hechos: ellos solo llevarían sus lanzas tradicionales. La mayoría de las fuentes confirman que tiraron balas y bombas lacrimógenas a los nativos desde helicópteros de la policía. Thomas y Marijke vieron como la policía se llevó los cuerpos. “Así intentan de rebajar el número oficial de muertos” dice Marijke Deleu.

Un conflicto anunciado
El origen del conflicto es el acceso de empresas multinacionales a la región en el norte de Perú, la cual es rico en petroleo, gas natural y minerales. Durante ya casi dos meses más de 30 000 indígenas habitantes de las diferentes provincias de la Amazonia y el Alto Andino llevan a cabo una campaña de protesta contra la manera en la cual el estado y empresas en el país quieren invertir en la explotación de recursos naturales. Pueblos indígenas y comunidades campesinas exigen una voz en las decisiones sobre el desarrollo del país.

Ya por dos meses las carreteras se ven bloqueadas por parte de grupos indígenas. En los últimos dos años varios decretos han quitado restricciones ecológicas y sociales para la extracción de recursos naturales. Eso simplifica la inversión directa extranjera en Perú y facilita la explotación de minería, petroleo y gas.

El gobierno peruano declaró el estado de alerta el pasado 9 de mayo en las siete provincias de la región de Amazonas por lo cual se retiran “temporalmente las garantías constitucionales sobre libertad y seguridad de personas y la inmunidad de la residencia” oficialmente para asegurar el acceso a carreteras y aeropuertos y evitar que la producción de empresas sea afectada por las actividades de los indígenas, a la par una justificación para utilizar violencia como se ha visto el viernes.

Negociaciones entre el estado y representantes de las comunidades indígenas se rompieron el 15 de mayo, trás lo cual los indígenas declararon seguir con sus acciones. Desde entonces las protestas y las respuestas del gobierno se han visto más severas.

Convenio 169 obliga la consulta de pueblos indígenas
Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo obliga el gobierno Peruano a consultar los pueblos indígenas sobre la explotación de los recursos naturales en sus territorios. El gobierno Peruano ratificó el Convenio 169 en el 1994. Una consulta de la población local en la región de Amazonas no se ha dado. La biodiversidad y la vida de esos pueblos esta en riesgo. Para el estado y las empresas involucradas –entre lo cual la petrolera francesa Perenco y la española REPSOL– esto tendría que resolverse lo más rápido posible. Las ganancias potenciales en la Amazonia Peruano son enormes, en el contexto de la escasez mundial de los recursos naturales.

Con su comentario en una declaración del gobierno, el presidente Alan Garcia, se refirió a la Constitución y declaró que “ los recursos naturales en Perú son la propiedad de todos los Peruanos” y que “todos los Peruanos tienen que aprovechar de los recursos naturales del país”. Los pueblos indígenas de su lado no exigen la soberanía única sobre la Amazonia, sino una voz en las decisiones sobre el desarrollo de su región de origen. Alberto Pizango, líder de la cúpula AIDESEP de los pueblos indígenas de la Amazonia, declara: “Nostros no estamos en contra de desarrollo, pero queremos desarrollo desde nuestra visión”.

Contactar CATAPA
CATAPA puede poner la prensa en contacto con Marijke Deleu y Thomas Quirynen.
Contacto: Daan Janssens, coordinador CATAPA vzw – +32 473.367.318 – www.catapa.be
Fotos del conflicto por Thomas y Marijke (se puede pedir fotos de alta resolución con Daan Janssens):

http://catapa.be/en/north-peru-killings



Más información en la web:
Notas de prensa:

http://www.standaard.be/Artikel/Detail.aspx?artikelId=DMF20090605_088
http://www.demorgen.be/dm/nl/990/Buitenland/article/detail/878613/2009/06/06/Strijd-voor-behoud-Amazone-escaleert-in-Peru-naar-oorlog.dhtml.

Vidéos:

http://www.deredactie.be/permalink/1.541690
http://www.youtube.com/watch?v=RlD-_NB1CVA
http://www.youtube.com/watch?v=IMFZV-coowo
http://www.youtube.com/watch?v=w05nZd1Y9Co
http://www.youtube.com/watch?v=VRj7trvxguw
http://www.youtube.com/watch?v=DjBFat1YoNk

Fotos:

http://catapa.be/en/north-peru-killings
http://www.flickr.com/photos/tvcultura/3597959493/http://www.flickr.com/photos/34173573@N08/sets/72157619302465028/show/
http://www.vicariatodejaen.org/paroindigena.htm

En inglés:

http://amazonwatch.org/peru-action-alert.php
http://amazonwatch.org/newsroom/view_news.php?id=1829
http://globalvoicesonline.org/2009/06/05/peru-clashes-break-out-in-the-amazon-region/
http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/8086595.stm
http://www.nytimes.com/2009/06/06/world/americas/06peru.html?ref=global-home
http://edition.cnn.com/2009/WORLD/americas/06/05/peru.indigenous.clash/index.html

En español:

http://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2009/06/090605_1643_indigenas_incidentes.shtmlhttp://www.democraciaglobal.org/index.php?fp_verpub=true&idpub=600
http://www.prensaindigena.org.mx/nuevositio/2009/06/04/peru-%C2%BFquien-viola-el-estado-de-derecho/
http://www.aidesep.org.pe/index.php?codnota=774
http://www.rpp.com.pe/2009-06-05-cuatro-policias-muertos-tras-enfrentamientos-con-nativos-en-bagua-noticia_186034.html
http://blog.dhperu.org/wp-content/2009/archivos/cartacidh_05junio.pdf
http://www.servindi.org
http://clavero.derechosindigenas.org/?p=1583
http://www.elcomercio.com.pe/noticia/296563/alan-garcia-dice-que-protestas-bagua-hay-intereses-internacionales
http://www.elcomercio.com.pe/noticia/296546/manifestantes-quedan-locales-estatales-apra-bagua-grande
http://www.rpp.com.pe/2009-06-05-emergencia-en-bagua-policias-mueren-y-pobladores-destruyen-inmuebles-noticia_186075.html
http://enlacenacional.com/2009/06/05/enfrentamiento-entre-policias-y-nativos-en-bagua-deja-tragico-saldo/
http://burbujasreloaded.wordpress.com/2009/06/05/mueren-nueve-policias-y-20-nativos-hasta-el-momento/
http://diariodeiqt.wordpress.com/2009/06/06/la-selva-en-llamas/
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=39101

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¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 6

videos que demuestran nuestra definición común de diálogo y participación...

http://www.youtube.com/watch?v=DjBFat1YoNk&eurl=http%3A%2F%2Fheduardo%2Eblogspot%2Ecom%2F2009%2F06%2Fla%2Dguerra%2Dde%2Ddos%2Dmundos%2Ehtml&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=Jx__iOjkiTA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=zQZ1XFzsfbg&feature=related

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¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 5

La violencia se solucionará con diálogo, no con más policía

Declaraciones de monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, C.P., obispo de Yurimaguas

KÖNIGSTEIN, lunes, 8 junio 2009 (ZENIT.org).-

El obispo peruano del vicariato apostólico de Yurimaguas considera que la violencia que ha estallado entre grupos indígenas y la policía se puede superar con un auténtico diálogo sobre los argumentos que han provocado la crisis.
Así lo ha explicado a ZENIT monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, C.P., quien desde Europa, donde se encuentra en estos momentos de viaje tras la visita ad limina apostolorum a Benedicto XVI, ve cómo la violencia se ha apoderado de territorios vecinos a su vicariato.
El saldo de muertos por enfrentamientos entre policías e indígenas aumentó a 35 este domingo en la zona de la selva norte peruana, que está ahora bajo toque de queda y férreamente militarizada, mientras que el gobierno nacional y los nativos se responsabilizan mutuamente.
Las muertes se produjeron durante la recuperación violenta el viernes de una carretera en la selva norte de Perú que había sido tomada por indígenas, y durante las protestas en las siguientes 24 horas, que incluyeron el secuestro de 38 policías por un millar de indígenas.
El prelado, desde la sede central de Ayuda a la Iglesia Necesitada, lee estas noticias parciales y con auténtica angustia, confiesa que su gran temor consiste en que algo así pueda estallar en Yurimaguas.
Por este motivo, en una conversación telefónica mantenida con ZENIT hace un llamamiento al alto a la violencia, venga de donde venga, y a un diálogo concreto que supere las causas que han provocado la tensión.
"Mi llamamiento urgente --dice el prelado-- es que así como existe una prevención de enfermedades, también tiene que darse una prevención para que no se produzcan los actos violentos".
"Y esta prevención se logra con una cultura de diálogo. Eso va a traer el que la gente se sienta en paz consigo y se vincule uno con otro y la gente intercambie las propias experiencias. De este modo, la gente puede ver y buscar el bien común de todos: ante todo la vida, que es lo más fundamental".
"Realmente siento lo que ha sucedido a los policías, por las muertes tan crueles, como a los indígenas, y creo que el número de muertos que he recibido es demasiado exiguo".
El obispo explica que en estos momentos el diálogo debe centrarse en una cuestión central, la desencadenante de la violencia, es decir, las protestas por parte de las comunidades campesinas e indígenas contra los diez decretos legislativos promovidos por el gobierno.
Los nativos, cerca de 5.000 pertenecientes a 65 etnias amazónicas, llevan casi dos meses de protestas contra unos decretos legislativos que consideran inconstitucionales, por juzgar que atentan contra su derecho a las tierras que ocupan desde tiempos ancestrales.
Estos diez decretos se han promulgado en virtud de las facultades por seis meses que dio el Congreso al presidente Alan García para adecuarse a las condiciones del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos.
Los decretos afectan a cuestiones de propiedad de la tierra, ríos, explotación de hidrocarburos, etc.
Según explica el prelado, "los indígenas y campesinos tienen derecho a ser consultados cuando se promulga una ley y a ser escuchados. Y no han sido consultados".
Dirigiéndose también a las comunidades indígenas les pide que, en estos momentos, centren el diálogo en esta cuestión que ha provocado la tensión, dejando otros asuntos a diálogos posteriores, como las cuestiones que afectan a la educación y la salud.
Por eso, el prelado pide diálogo y no que se aumente la concentración de policías en esas zonas en tensión, para no exasperar los ánimos.
"Para mí es seguro --dice con aplomo-. Si hay auténtico diálogo sobre los diez decretos legislativos, se soluciona el problema y se levantan los piquetes. Dejen de enviar policías a Yurimaguas. Que permanezcan los policías que deben estar para garantizar la seguridad, pero que no se aumente el contingente, pues se ve como una provocación".

¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 4




¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 3

Ze, va un segundo dato... Diego desde moyobamba, di.

Huelga General Indefinida el jueves 11 de Junio del 2009

Cuarta Cumbre amazónica, Tarapoto 6 y 7 de Junio del 2009-06-08

Considerando.

1.-Que, el gobierno bajo facultades inconstitucionales otorgado por ellegislativo, a promulgado varios decretos legislativos atentatorios contrala Amazonía, como los D.Leg. 994-1064-1080-1089-1090 que quitan el derechoa la consulta previa a las Comunidades Indígenas y viola flagrantemente elConvenio 169 suscrito por el Estado Peruano ante la OrganizaciónInternacional del Trabajo OIT.
2.-Que, también emitió los D.Leg. No. 997 y 978 que quitan lasexoneraciones tributarias a la amazonía.
3.-Que, frente a estos atropellos los pueblos indígenas se levantaron enuna huelga general indefinida pacífica, que hasta la fecha se vienedesarrollando en forma exitosa, y que el gobierno ordeno, como es sucostumbre, una masacre general contra nuestros hermanos indígenas, dondeinocentemente murieron hasta la fecha números indeterminados tanto depolicías, como de nuestros hermanos indígenas.

Razones por la cual, la Cuarta Cumbre Amazónica desarrollado en estaciudad,

Acuerda:
1.-DECRETAR LA HUELGA GENERAL INDEFINIDAD en toda la Amazonía a partir deldía jueves 11 de junio del 2009.
2.-Coordinar con todos los frentes de defensa del país y todas lascentrales sindicales para ponernos de acuerdo e iniciar la huelga nacionalen defensa de la patria y de todas sus riquezas naturales y convocar deinmediato a una asamblea constituyente democrática y participativa que nospermita recuperar nuestro país de las garras de las transnacionales.

Tarapoto, 07 de Junio del 2009-06-08

Semira Peréz Saavedra.PRECIDES.
Adilia Tapullima Torres.FREDESAA
Alexander LeonFrente de Defensa del VRAE.
Rómulo Thomas Panduro.Frente de Ucayali
Juan Rojas BurgaFrente de Defensa de Moyobamba

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¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 2


Hola Ze,
La situación creada a partir de la violenta e indiscriminada irrupción de
"las fuerzas del orden" en Bagua se torna impredecible.
Para mayor alcance te remitiré en la medida de las posibilidades datos al
respecto.

ENVÍO 01 - De Encuentros Casa de la Juventud en la selva, su reportero, di.


Pronunciamiento del Pueblo Awajun de San Martín

A LA OPINION PÚBLICA EN GENERAL
A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL

La Organización Regional de Desarrollo Indígena en San Martin (ORDISAM) y
el Comisionado especial de apoyo al paro amazónico de AIDESEP, luego de
analizar los hechos acontecidos en la ciudad de Bagua, donde los policías
por ordenes de la Ministra del Interior y el mismo Sr. Alan García Pérez,
asaltaron a los pueblos indígenas, simulando el desalojo pacifico en la
carretera Fernando Belaunde Terry a la altura de km 201 lugar denominado
"Reposo", matando a los nativos a quemarropa y así creando el caos en la
población civil que venían realizando una protesta pacifica por justa
defensa de sus derechos, para la reivindicación de sus territorios,
recursos naturales e hídricos, que son vulnerados a través de los decretos
legislativos dictadas por el gobierno peruano, acordamos lo siguiente:

1. Rechazamos la criminal actitud tomada por el gobierno peruano, que
lejos de solucionar la demanda de los pueblos indígenas, por lo que vienen
protestando en contra de los decretos legislativos, ha atentado contra la
vida y la democracia de los Indígenas y ahora busca culpables, y asimismo
ha dictando ordenes de captura a los dirigentes indígenas que representan
a sus pueblos.
2. El Sr. Alan García Pérez es el principal responsable de esta masacre a
los indígenas que durante 54 días venían protestando pacíficamente por la
derogatoria de los decretos legislativos que atenta contra los intereses
de los pueblos indígenas. Por lo que denunciamos públicamente al Sr.
Presidente de la República Alan García, La Ministra del Interior Mercedes
Cabanillas, El Ministro de defensa Antero Flores Araoz y El Premier Yehude
Simon, por genocidio, lesa humanidad y violación a los derechos humanos.
3. El pueblo awajun y wampis de amazonas han sido atacados por la DINOES,
POLICIA NACIONAL Y MILITARES con armas de fuegos de uso estrictamente de
guerra, en la que indiscriminadamente dispararon a ráfagas de fusiles
asesinándolos a los indígenas, con el pretexto de desbloqueo de la
carretera, incluyendo a mujeres que se encontraban en los piquetes sin
portar ningún tipo de arma, a lo largo de la carretera Fernando Belaunde
Terry, a la altura de la llamada Curva del Diablo.
4. Desmentimos categóricamente que los indígenas hayan portado armas de
fuego sino simples lanzas que simboliza la guerra usados en son de
protesta para ser escuchados y atendidos, donde lamentablemente han sido
asesinados por la policía y militares llamados agentes encubiertos que se
encontraban entre los indígenas, es por ello que los indígenas han sido
fácilmente neutralizados.
5. El gobierno solo reconoce a los policías caídos en este conflicto que
superan a 23 cadáveres, mas no a los indígenas que han sido asesinados por
la policía a ordenes de los Ministros títeres de Alan García Pérez que
actúa como DICTADOR HITLER mas no como democrático, con armas de fuego a
mas de cien indígenas. Para colmo la policía por órdenes de sus superiores
han arrojado a los cadáveres en los ríos para ocultar la evidencia y su
crimen ante la opinión pública nacional y la comunidad internacional.
6. Finalmente solicitamos a la defensoría del pueblo, cruz roja
internacional, la iglesia y otros organismos internacionales a formar
comisión para rescatar a los heridos y cadáveres que se encuentra en la
carretera FBT, en la ciudad de Bagua Grande y Bagua Chica y Jaén. Asimismo
rescatar a los indígenas que se encuentran refugiados en clandestinidad
por temor de ser aniquilados. Así mismo solicitamos cese de la persecución
a los líderes indígenas y dirigentes nacionales; y dejar de considerarlos
como terroristas porque no lo son sino pueblos como todos nosotros.
Moyobamba, 07 de junio de 2009.


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¿QUÉ SIGNIFICA DIALOGAR EN EL PERÚ DIVERSO? - 1


ESTAS SON LAS NOTAS DE NUESTROS AMIGOS/AS RECIBIDAS EN LOS ÚLTIMOS DÍAS...


LES INVITO A LEER LOS COMENTARIOS AL ULTIMO INGRESO SOBRE Cronología de una matanza anunciada


ESTIMADOS :


En medio de esta ola de noticias muy tristes sobre la AMAZONIA. Necesitamos reflexionar sobre algunos puntos que debemos tener muy claros:



  • Es un tema que debe tenernos sumamente preocupados. Nuestra comunidad asi lo ha entendido y muchas veces lo hemos afirmado. Los pueblos amazónicos son parte de nuestra identidad. Lo que está pasando nos duele pues hay hermanos nuestros muertos.

  • Lamentamos la muerte de seres humanos: nativos y policias, los mensajeros de la muerte se han impuesto; han calculado dentro de sus maquinaciones politicas que un poco de sangre justificaría sus apetitos de poder.

  • Los medios de comunicación no están informando con pasión por la verdad, el número de los muertos nativos esta siendo ocultada. Nosotros sabemos que esta es una práctica común entre los responsables políticos de zonas sensibles a los conflictos con los nativos; hemos conversado con el Hno Paul Mc Auley, hemos visto filmaciones que no son exhibidas en la televisión.

  • Los politicos de nuestro país vienen demostrando que no están a la altura de las circunstancias con actitudes cÍnicas, irresponsables y soberbias. Nuestro congreso ha sido blanco de poliquiteria barata de diversos grupos; por evitar su responsabilidad de pronunciarse frente a los reclamos nativos han contribuido a un enfrentamiento penoso.

  • En el trasfondo esta la soberbia de quienes intentan imponer por la fuerza una forma de sobrevivencia a los pobladores de la selva nativos y ribereños. Muchos millones de hectareas dice el presidente que tienen los nativos y agrega que todo el subsuelo es del estado. No nos dicen cómo se puede hacer uso del subsuelo sin pasar por la propiedad de las comunidades nativas. En el fondo nos ha dicho que ellas no son dueños de nada. No hay que ser genio para entender sus delcaraciones a CANAl N el dia de ayer 5 de junio. Nos dijo tambien que el subsuelo es de todos los peruanos, que el petroleo que hay ahí es para el beneficio de todos los peruanos; sonó a burla en un país con la gasolina más cara de la región. Ojalá que se pongan así con las petrolleras que contaminan. Con DOE RUN no hay el mismo trato.

Que podemos hacer:



  • Orar por los muertos policias, nativos y sus familias, sus viudas y huérfanos, que la sangre se transforme en signo de tiempos mejores. Orar para permanecer prudentes, firmes, y coherentes; así poder dar luz.

  • Informarnos sobre los reclamos de las comunidades. Cuidado que la prensa no está informando SINO confundiendo. Toda mentira genera oscuridad.

  • Hablar sobre lo que hemos visto y oido cuando hemos estado junto a las comunidades nativas. Inundemos de comentarios las noticias que nos llegan.

  • Levantar nuestra voz pacifica; desemascarar las mentiras y acompañar pacificamente las justas reclamaciones.

  • HOY A LAS 7 P.M HAY VIGILIA EN EL LOCAL DE AIDESEP QUIEN QUIERE IR ME LLAMA Y COORDINAMOS 998556760

Saludamos la notica que el lider Awajún Santiago Manuin está vivo. los medios informaban que había muerto de seis balazos; está en Bagua recuperandose de las heridas producto de los balas recibidas.


CON AFECTO MAX HIDALGO


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viernes, 5 de junio de 2009

Cronología de una matanza anunciada:

Noviembre de 2007: García publica en el “prestigioso” diario “El Comercio” sus tan inteligentes artículos “el perro del hortelano” y “el perro del hortelano reloaded”, donde nuestro supremo presidente dice:

“El primer recurso es la Amazonía. Tiene 63 millones de hectáreas y lluvia abundante. En ella, se puede hacer forestación maderera especialmente en los 8 millones de hectáreas destruidas, pero para eso se necesita propiedad, es decir un terreno seguro sobre 5.000, 10.000 o 20.000 hectáreas, pues en menos terreno no hay inversión formal de largo plazo y de alta tecnología.

Ahora solo existen las concesiones que dependen de la voluntad del Gobierno y del funcionario que puede modificarlas. Por eso nadie invierte ni crea un puesto de trabajo por cada dos hectáreas como debería ser; ni hay elaboración de la madera y exportación de muebles. En su mayoría, esas concesiones rapiña solo han servido para sacar la madera más fina, deforestar y abandonar el terreno.

Por el contrario, la propiedad formal por grandes empresas colectivas como los fondos de pensiones permitiría hacer inversiones de largo plazo desde la siembra hasta la cosecha años después.

Los que se oponen dicen que no se puede dar propiedad en la Amazonía (¿y por que sí en la costa y en la sierra?). Dicen también que dar propiedad de grandes lotes daría ganancia a grandes empresas, claro, pero también crearía cientos de miles de empleos formales para peruanos que viven en las zonas más pobres. Es el perro del hortelano.”

¿Alguna mención a los pueblos indígenas?
No hay, seguimos en la época del caucho al parecer….

12 de diciembre de 2007, García pide al Congreso facultades pa legislar (sacar decretos legislativos) temas referentes a la implementación del TLC, ojo según la Constitución, cuando se piden facultades pa legislar, estas son específicas, y solo se puede legislar sobre la materia que se ha establecido, en este caso TLC.

19 de diciembre de 2007, el Congreso, como siempre tan raudo y eficiente, le da las facultades, artículo 2: el contenido de estos decretos se limitará a lo concerniente al TLC. Las facultades son por seis meses.

28 de junio de 2008, o sea un poquitito antes que acabe el plazo pa legislar, saca una cantidad de Dec. Leg., algunos regulaban hasta el tema de universidades, definitivamente mucho que ver con el TLC…

Septiembre y agosto de 2008, empiezan las paralizaciones de los pueblos indígenas, en contra de estos decretos.

Agosto de 2008, paralización de los pueblos indígenas (AIDESEP agrupa a 1350 comunidades nativas): el Congreso derogó el D.L. 1015 (la ley de la selva, que permitía comprar, con el acuerdo de tres personas, toda la propiedad de la comunidad. También la Defensoría presentó una demanda de inconstitucionalidad contra este D.L., porque era ¡¡faltozaso!!) y el D.L. 1073. Javier Velazquez Quesquén, dice que conformará una comisión pa evaluar los decretos legislativos.

Diciembre 2008, la comisión del Congreso presentó su informe, pero Quesquén dice que lo presentará el 1 de febrero, ya que los congresistas estaban de vacaciones.

1 de febrero de 2009, llegó el día del plazo, Quesquén no dijo esta boca es mía.

12 de marzo, AIDESEP envía cartas a Velásquez Quesquén y a Simon recordándole cual había sido su compromiso.

9 de abril, no hay respuesta alguna de las autoridades (ya pasó un mes de las cartas!!!, ya pasaron 3 meses de que Quesquén se comprometió a presentar el informe!!!). Los líderes (ojo, no solo Pizango, cada comunidad tiene un jefe que lo representa) acuerdan iniciar la paralización, pero las restringen al interior de sus comunidades.

18 de abril, en vista que nadie les hace caso —en una entrevista Simón calificó sus demandas como caprichos, frente a un permisivo (por no poner otro adjetivo) Althaus— decide radicalizar la protesta.

20 de abril, se reúnen en la PCM. Simon se comprometió con AIDESEP a formar una comisión multisectorial (poder ejecutivo y AIDESEP), pero ante la prensa Simon dice que firmará la resolución para esa comisión multisectorial cuando se levante el paro.

24 de abril, Quesquén dice que presentará el informe de la comisión multipartidaria (ese que debía poner a debate el 1 de febrero, porque en enero los congresistas estuvieron de vacaciones), pero… pero… pero antes debía ser aprobado por la junta de portavoces… la junta de portavoces no aprobó su pase a pleno.

Última semana de abril, Tarapoto y Yurimaguas se unen al paro.

9 de mayo, el gobierno declara en emergencia distritos amazónicos de 5 regiones del Perú. Estado de emergencia: en caso de perturbación de la paz o del orden interno, de catástrofe o de graves circunstancias que afecten la vida de la NACIÓN… (eso dice la constitución, bien clarito, que afecte la vida de la nación).

11 y 13 de mayo, Pizango se reúne con Simon, no llegan a ningún acuerdo. Simon dice que Pizango le habla a él en castellano, pero por teléfono, se dirige a “los nativos” en su “dialecto” (¿no sabe un primer ministro la diferencia entre dialecto e idioma?, ¿porque Aldito no se queja de eso?)

15 de mayo, Pizango dice lo del derecho a la insurgencia.

16 de mayo, Alan dice: “la selva es de todos los peruanos y no sólo de un grupo” (¿¿no sabe acaso lo que implica el derecho a la propiedad y a la posesión??, ¿¿¿no sabe que muchos pueblos tienen títulos de propiedad desde los 70???… ahh verdad a él lo votaron de derecho de la Católica. Le recordamos lo que el Código Civil dice sobre el Derecho a la propiedad: “es el poder jurídico que permite usar, disfrutar, disponer y reivindicar un bien. Debe ejercerse en armonía con el interés social y dentro de los límites de la ley”).
Ese mismo día los dirigentes se reúnen con la Defensoría del Pueblo y anuncian que la protesta será dentro del Estado de Derecho.

19 de mayo, el D.L. 1090 (ley forestal y de fauna silvestre) es declarado inconstitucional por la comisión del Congreso, su derogatoria entonces ahora tendría que ser DEBATIDA (ojo no solo votada) por el pleno del Congreso.

22 de mayo, la tía Charo (Rosario Fernández) denuncia a Pizango por alentar la rebelión, la sedición y la conspiración y dice: "Hemos escuchado los argumentos del señor Pizango y no parecen de un nativo desprevenido."

4 de junio: al caballazo suspendieron el debate de la derogatoria: Mulder interpuso una cuestión previa pa suspender el debate y la votación sobre esa ley hasta que la comisión multisectorial (si, la misma de Simon con los indígenas, que desde el 13 de mayo está entrampada), remita un informe sobre los decretos cuestionados.
Ese mismo día la Defensoría del Pueblo presenta una demanda de inconstitucionalidad ante el TC: el D.L. 1064 vulnera los derechos constitucionales de propiedad de la tierra y de consulta previa de los pueblos indígenas.

5 de junio: 369 “efectivos” de la DINOES (Dirección Nacional de Operativos Especiales) completamente armados, más personal de las Fuerzas Armadas (también súper armados), van a levantar la protesta, teniendo como consecuencia: 4 policías muertos y más de 20 indígenas muertos. Sale el jefe de la Policía a decir que como “los nativos están usando armas” eso demuestra la infiltración. Conclusión de su racionamiento (incluido el de la tía Charo): como son indígenas, no pueden usar armas (su cerebro no se los da pa tanto) y deben ser desprevenidos….


Gracias a Ana María Vidal, amiga del IBC - Instituto Bartolomé de las Casas.



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martes, 2 de junio de 2009

ENTREVISTA A MONS. CIPRIANI EN CANAL DE NOTICIAS CATÓLICO

Les invito a leer esta entrevista que nos da muchos elementos para conversar sobre la perspectiva de la iglesia en nuestro país y en el mundo…

La entrevista está dividida en tres partes.

Aquí les dejo tres frases interesantes de esta entrevista:

De la parte 1…Ese relativismo, esa tibieza de la que nos habla, ¿cómo lo ve concretamente en América Latina?
--Cardenal Juan Luis Cipriani: Se habla tanto de los derechos humanos..., pero luego nos encontramos con aquellos niños malnutridos, mal acogidos por sus padres, que no tienen el hogar que deben tener, aquella escuela que no brinda el calor y el respeto y el testimonio de los maestros. Eso está limitando enormemente los derechos humanos de esos jóvenes y esos niños. La legislación debería respetar a estos niños, apoyando a las familias numerosas, dando posibilidades de acceso a las madres de familia cuando tienen más hijos, y de esa manera encontraríamos menos esa enorme cantidad de hijos naturales.

De la parte 2…Continuando con los temas de actualidad, vemos cómo el pasado 17 de mayo la universidad de Notre Dame en Estados Unidos condecoró al presidente Barack Obama pese a sus políticas contrarias a la vida humana. Las universidades católicas, ¿están renegando de su fe? --Cardenal Juan Luis Cipriani: Yo creo que hay que volver a las fuentes. La identidad católica no es propiedad de una universidad, ni del rector, ni del ministro de educación. La identidad católica está acreditada por la Iglesia católica. Lo que no se puede y no se hace en ninguna institución es decir "este es un automóvil Toyota", si la fábrica Toyota no le pone la marca.
Creo yo que hace falta un poquito más de claridad y de autoridad. De claridad por parte de quienes son responsables para poder decir: "si usted no quiere, deje de ser católico". Pero lo que no podemos es vender un producto malogrado. Pensar que los padres y los hijos van a una universidad que tiene el letrero de "católica" y luego resulta que enseña lo contrario a la fe. Es una confusión o un abuso. Creo que la Iglesia tiene el deber de llamar a las cosas por su nombre.


-Usted celebró este año la primera década como arzobispo de Lima. ¿Podría compartirnos cuáles han sido los momentos más difíciles de este tiempo al servicio de su arquidiócesis?
Hay tantos fieles que me piden "una bendición", "toque a mi hijo", "acuérdese de mí en su misa". Hay quienes dicen que estas son antigüedades, que no sirven para nada, que son modos de adormecer al pueblo. Pues lamentablemente esa falsedad ha hecho mucho daño y hay que decir que no adormece al pueblo sino que es lo que Jesús quiere y no está reñido con tantos deberes sociales que la Iglesia empuja. Es decir, parte de su mensaje está en la doctrina social pero una doctrina que arranca de ese hijo de Dios, con la óptica de una caridad cristiana, no con la óptica de una ideología política. Por más lícita que sea para los partidos políticos.

• CARDENAL CIPRIANI: EL RELATIVISMO PENETRA DENTRO Y FUERA DE LA IGLESIA (I) http://www.zenit.org/article-31361?l=spanish

• EL CARDENAL CIPRIANI, EL CELIBATO Y LA VISITA DE OBAMA A NOTRE DAME (II) http://www.zenit.org/article-31374?l=spanish

• CONFESIONES DEL CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI (III) http://www.zenit.org/article-31391?l=spanish


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