ENCUENTRO DE ZORROS

Análisis de coyuntura Marzo 2011

2011-04-04T18:21:00.001-05:00

Lima, 15 de marzo del 2011

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL CONTEXTO ELECTORAL

Pilar Arroyo R.P.

Instituto Bartolomé de Las Casas

I.- EN LO ECONÓMICO

En el actual proceso electoral, tanto en los Programas de Gobierno, como en las intervenciones de los candidatos, se han hecho evidente dos visiones sobre la economía del país.

LA VISION OPTIMISTA. Esta mirada destaca:

1.- El excelente desempeño de nuestra economía, que se refleja en una década de alto crecimiento económico. Para ello nos recuerdan que ésta creció de forma importante entre el 2001 y el 2008, año en que el Producto Bruto Interno (PBI) creció a una tasa de 9.8%. Y que luego del mal desempeño del 2009 (0.9% de crecimiento del PBI) hemos retomado la senda del crecimiento, habiendo alcanzado una tasa de 8.7 durante el 2010. También nos dicen que este año también crecemos.

2.- El aumento del consumo. Esta mirada también destaca la apertura de grandes centros comerciales en varias regiones del país. Y el hecho de que bienes tradicionalmente identificados con la clase media hoy estén a disposición de las mayorías: autos, departamentos, celulares, electrodomésticos etc. Este mayor consumo, dicen, prueba que la gente dispone de más recursos, y que, por tanto, hay una cierta distribución de los frutos del crecimiento.

3.- En este enfoque también se hace alusión, en forma importante, a los logros conseguidos en la disminución de la pobreza, la cual sitúan actualmente en un 30% de la población (aunque la cifra oficial del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) es del 34.8).

4.- Por último nos dicen que todo lo anterior ha posibilitado un cambio en la estructura de clase en el país. La anterior era tipo triángulo: una ínfima minoría de clase alta, con una reducida clase media, y un inmenso sector popular. Hoy señalan, eso ha cambiado y más bien la estructura es tipo rombo: se ha ensanchado la clase alta, pero aún más la clase media y se ha reducido el sector popular.

Por ejemplo, Juan Carlos Vallejo, gerente general de Interseguro señala que: “entre el 2003 y hoy los niveles socioeconómicos A, B y C pasaron de ser 43% a 60%”[1]. Esto es muy importante, pues William Easterly (economista de la Universidad de Nueva York) ha demostrado que la existencia de una clase media nutrida y relativamente próspera tiene una significativa correlación con el crecimiento a largo plazo.[2] Además, un estrato medio abundante implica un menor grado de desigualdad y una mayor estabilidad política.

Por todo ello concluyen que la forma de organizar la economía del país desde 1990 está demostrando frutos satisfactorios y por ello hay que continuar en el mismo rumbo. Esta visión es mayoritaria en los medios de comunicación, en las esferas gubernamentales, a nivel de los principales representantes del poder económico, y también en la mayoría de los candidatos a la Presidencia de la República. Un sector eclesial, ligado al Opus Dei, también la comparte.

LA MIRADA CRITICA

Sin embargo, hay otro sector que señala lo siguiente:

1.- Es cierto que hay crecimiento, pero eso se debe fundamentalmente a factores externos. China e India crecen a pasos agigantados. Tienen gran población (1,300 y 1,100 millones de habitantes respectivamente), pero no suficientes recursos naturales. Por ello, se han lanzado a zonas que sí los tienen, como África y América del Sur. Ello ha determinado la importante alza en el precio de los mismos.

En nuestro caso, el Perú ocupa el octavo lugar, entre más de 200 países en el mundo, en cuanto a riqueza y diversidad de recursos minerales y es fundamentalmente el alto precio de los mismos lo que explica nuestro actual crecimiento, como lo demuestra el siguiente cuadro:

*Mineral*	*Ranking Mundial*	*Unidad de Medida*	*Precio año 2000*	*Precio febrero* *2011*
Plata	1^o productor	onza	US$ 5.00	US$ 30.66
Cobre	2^o productor	libra	82.26	448.04
Oro	5^o productor	onza	279.03	1,369.06

Elaboración propia, datos tomados de: Cooperación Actualidad Minera n. 142, febrero 2011.

Prueba de ello es que cuando el 2009 se detuvo la producción mundial, por la crisis, nuestro crecimiento fue casi cero. Este tipo de crecimiento, agregan, nos hace sumamente vulnerables de los vaivenes externos y no asegura nuestro crecimiento a mediano y largo plazo. Lo que hay que hacer, por tanto, es introducir cambios tributarios para captar una mayor parte de la renta de los recursos naturales y así aprovechar la actual bonanza para impulsar el desarrollo del país. Estamos en condiciones de hacerlo, pues el ser octavos en el ranking mundial nos da una gran capacidad de negociación. Pero también porque otros países ya lo han hecho sin que las grandes empresas les hayan hecho mucho problema, pues con los precios actualmente su margen de rentabilidad es muy grande. Es el caso de Chile, Canadá, etc.

2.- Hay efectivamente un aumento del consumo, pero más que debido a que ha comenzado la distribución ello se explica por otras razones. La primera, que el desarrollo de China e India ha disminuido el precio de una serie de productos que antes estaban sólo al alcance de la clase media. Por ejemplo, cuando recién fue posible ver cine en casa, el electrodoméstico llamado VHS no bajaba de US$ 300, que en ese entonces, a un tipo de cambio de 3.50 x dólar, significaba S/. 1,050, totalmente fuera del alcance de los bolsillos populares. Hoy su equivalente (DVD) puede encontrarse desde 80 soles. Similar caso es el de los celulares, antes un artículo de lujo, hoy al alcance de todos los niveles socio económicos.

Además, desde la segunda mitad del gobierno de Toledo el sector popular tiene acceso al crédito. Antes no merecía sino el desprecio de la banca. Hoy la banca los persigue (hasta los acosa) para darles crédito y aunque mucho de este crédito viene a tasas realmente usureras el efecto inmediato ha sido aumentar su capacidad adquisitiva.

Por último señalan que, lamentablemente, parte de este mayor consumo es posible porque hay un sector de la población que ante la imposibilidad de encontrar empleo legal (pues el actual modelo no lo genera en cantidades adecuadas) ha optado por trabajar en actividades ligadas al crimen organizado, como son el narcotráfico, el contrabando y otras más.

Ernesto de la Jara señala que “cada vez hay más sectores de la población trabajando ya no en la informalidad sino en actividades ilícitas. Ellas comprenden, por ejemplo, manejar un vehículo de transporte público por la ciudad o interprovincial que, de manera evidente, no reúne las mínimas condiciones técnicas; la minería informal; la siembra de coca (gran parte para el narcotráfico); la prostitución infantil y la trata de personas; la venta de bienes producto del contrabando; la comercialización de objetos y servicios “bamba”[3].

Ya el economista Jurgen Schuldt había señalado esta tendencia en el año 2004. El señalaba que “contingentes cada vez mayores de la población “justifican” las actividades ilegales, mendicantes y criminales para poder sobrevivir y que, en la práctica, se convierten en válvulas de oxigenación colectiva”[4].

3.- En cuanto a la disminución de la pobreza, este sector tiene tres observaciones:

a.- Nos recuerdan que existen tres tipo de mediciones de la misma: el de línea de pobreza o pobreza monetaria (PM), el de necesidades básicas insatisfechas (NBI) y el de déficit calórico. En el método de línea de pobreza, los pobres son aquellas personas cuyo gasto es equivalente a US$ 2.- diarios En cambio, los pobres extremos son aquellas personas cuyo ingreso es de US$ 1 diario; esto se calcula en Paridad de Poder Adquisitivo, medida que resulta de convertir el Producto Bruto Interno per capita a dólares internacionales. El supuesto es que ese dólar permite adquirir la misma cantidad de bienes y servicios en el mercado nacional y en el resto del mundo.

En el método de necesidades básicas insatisfechas (NBI) se considera las condiciones físicas adecuadas de la vivienda, el nivel de hacinamiento, el acceso a servicios básicos e infraestructura, la asistencia a la escuela y el grado de dependencia económica en el hogar. Y en el déficit calórico (DC) lo que se mide es si la persona tiene acceso a la cantidad de alimentos mínimos requeridos, de acuerdo a especificaciones de la Organización Mundial de la Salud.

Para ellos, una adecuada medición debe considerar los tres factores. Así lo han hecho F. Arnillas (Presidente de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza –MCLP-) y Nilton Quiñones. Ellos señalan que “Cuando ampliamos y combinamos las miradas para tener una visión más integral de la situación, lo que podemos observar es que solo alrededor del 39% ó 40% de la población puede ser considerada “incluida” en el sentido de que no sufre carencias o situaciones de privación asociadas a la existencia de necesidades básicas insatisfechas, gasto monetario por debajo de la línea de pobreza y/o DC (inseguridad alimentaria). Por el contrario, el 60% o 61% restante se encuentra con algún grado de privación o inseguridad, por lo que en el fondo se le hace difícil aceptar las cifras con las que habitualmente se mide la pobreza”[5].

b.- En segundo lugar, este sector tiene un fuerte cuestionamiento a la veracidad y transparencia de los datos que nos entrega el INEI, pues dicha institución no proporciona todo el material que permita a investigadores independientes corroborar sus cifras. Uno de los principales críticos es el economista Farid Matuk, responsable del INEI durante los gobiernos de Paniagua y Toledo.

c.- Y en tercer lugar señalan que la afirmación gubernamental de que la pobreza ha disminuido cerca de 20 puntos (de 48 a 30) se debe en gran parte a Programas Sociales de Alivio de la Pobreza tipo Juntos o reparto de alimentos. Pero que si a esas personas se les corta el acceso a los programas sociales volverían a caer en la pobreza. Es decir, no son soluciones sostenibles en un mediano o largo plazo; como sí lo es por ejemplo el caso de Sierra Productiva.

Como es de conocimiento público esta propuesta, impulsada por Carlos Paredes, del Partido Descentralista Fuerza Social, se basa en la utilización de las mismas potencialidades del campesinado y la incorporación de 18 tecnologías (adaptadas a la sierra peruana) que les permite a los mismos dar inmensos saltos en productividad y eficiencia[6]. El economista Pedro Francke afirma que: “Con 600 soles para el riego y otros 500 para semillas mejoradas, los campesinos pasan de tener tierras en secano a riego con hortalizas todo el año y multiplicando sus pastos y su producción de carne y leche entre 5 y 15 veces, los que a su vez pueden transformar en yogures, quesos, etc. Para un millón de familias campesinas estamos hablando de 1,100 millones de soles para el paquete básico, equivalente a un 5% de las ganancias del capital extranjero en el Perú en un año. Es perfectamente posible, y estamos hablando de inversiones que tienen un efecto permanente sobre los ingresos y la calidad de vida, no de un gasto corriente”[7].

4.- Por último, en cuanto al cambio en la estructura de clases este sector coincide con un reciente estudio de la OECD (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) que señala que: “estos grupos son económicamente vulnerables: pocos de sus integrantes cuentan con títulos universitarios y muchos trabajan informalmente (…) ¡Se trata de una “clase media” que no es exactamente igual a la que se convirtió en motor de desarrollo en numerosos países de la OCDE (…) si quienes se hallan en el medio de la escala tienen ingresos precarios y empleos inestables, no podrá contarse con su consumo para alentar el desarrollo nacional, no podrá considerarse su crecimiento como signo de progreso social, y sus tendencias políticas podrían virar hacia opciones populistas no necesariamente garantes de una correcta gestión económica”[8]

. . .

Diversos analistas sostienen que en estas elecciones “la verdadera agenda en juego es mantener la hegemonía política neoliberal de las dos últimas décadas”[9]. Y para ello se nos quiere convencer de que todos podemos ser empresarios, si somos populares emprendedores. Sin embargo, Francisco Durand sostiene que: “Estas teorías neoliberales del emprendimiento ocultan la cruda realidad de una economía dominada por oligopolios, crecientemente desnacionalizada, y políticas de Estado que no conducen a una transformación basada en el conocimiento y las tecnologías desarrolladas localmente”[10].

Nos parece que los que están por la continuidad de la política económica actual no toman en cuenta algo que señala el economista José Távara, “Las nuevas ideas del progreso en economía parten de reconocer los límites de los modelos de crecimiento que degradan el medio ambiente, reproducen las desigualdades, reducen la calidad de vida de las generaciones actuales y amenazan la sobrevivencia de generaciones futuras. Desde esta perspectiva, el progreso no es sinónimo de crecimiento, sino que más bien exige innovar y reorientar nuestra civilización, adoptando nuevas tecnologías y patrones de consumo, a fin de elevar la calidad de vida de todas las personas”[11].

II.- EN LO SOCIAL

1.- En lo que sí hay coincidencia entre las dos miradas es que la bonanza económica de nuestro país no se ha visto reflejada en la mejora de las condiciones de educación y salud de la población.

En educación sabemos que el principal problema sigue siendo la calidad. El gobierno actual ha tratado de enfrentar el tema a través de su propuesta de la carrera pública magisterial (CPM). Lamentablemente lo mal implementada y la corrupción que la ha rondado desde sus inicios (con la venta de los resultados de los exámenes) no han ayudado a avanzar en el objetivo de mejorar la calidad educativa. Felizmente el tema educación ha entrado con fuerza en la campaña electoral, forzando a los candidatos a plantear propuestas al respecto.

En el caso de salud la falta de acceso de un importante sector de la población (casi 25% de la misma) y el alto costo de los medicamentos son considerados como los dos principales problemas a afrontar. Sin embargo el tema no ha logrado captar la atención de los candidatos. En la reunión anual de Ejecutivos de CADE 2010 Luis Cordero señaló que comparativamente con otros países. En el Perú el promedio del gasto por episodio es mucho mayor y que “el 43% del gasto es para medicamentos, en contraste con el 15% en otros países” Y también que hay un “desencuentro entre las necesidades de salud de la población y las respuestas del Estado”[12]

2.- Y también hay coincidencia en el aumento de la inseguridad ciudadana. Como sabemos dicha inseguridad tiene tres fuentes principales:

a.- El aumento de la delincuencia. Incluso con nuevas modalidades, como la extorsión que azota a las regiones de Lambayeque y La Libertad y al sector Construcción en Lima. Julio Carrión y Patricia Zárate afirman que: “el Perú ocupa en 2010 el primer lugar entre todos los países encuestados en términos de la victimización por delincuencia (…) la percepción de inseguridad personal en el Perú es la más alta entre todos los países encuestados en 2010”[13]. Esta situación indica que el estado peruano está incumpliendo su deber de protección del derecho a la vida, a la integridad física, a la libertad y la seguridad personales y al disfrute pacífico de los bienes.[14]

En el contexto electoral varios candidatos buscan granjearse la simpatía del electorado empujando un enfoque meramente represivo para controlar el indudable aumento de la delincuencia. Aquí se sitúan por ejemplo Keiko Fujimori, Luis Castañeda y Alan García. Y últimamente Ollanta Humala.

b) Pero también de la economía no informal, sino delincuencial. Constituida tanto por el cultivo ilegal de coca para convertirlo en droga, las actividades de contrabando, etc. Ricardo Soberón señala que: “Las evidencias indican que existe mucho dinero de origen dudoso circulando en la economía nacional (entre US$ 3,000 y US$ 5,000, millones, Macroconsult 2009). Actividades como la construcción, el turismo, los juegos de azar, o algunas actividades de exportación/importación, son los canales perfectos” [15]

c) Y la permanencia de rezagos de Sendero Luminoso. El gobierno decidió en el 2008 acabar con ellos. Encargó dicha tarea a la Policía Nacional en el Huallaga (Región San Martín) y a las Fuerzas Armadas en el VRAE (Valle del Río Apurímac-Ene, Regiones de Apurímac, Ayacucho y Junín). En el Huallaga la policía ha hecho relativamente bien su trabajo. La facción acuerdista se encuentra muy diezmada y a la defensiva, A fines de año se detuvo a una serie de dirigentes cocaleros que coordinaban con su líder Artemio. Dichos dirigentes aducen que no tenían otra alternativa porque si no el líder Artemio los mandaba matar. Se habla de que cuenta con un máximo de 50 combatientes.

En cambio en el VRAE encontramos un Sendero fortalecido, a la ofensiva, y en plena expansión (hacia el Alto Huallaga y La Convención (Cusco)), sin ninguna baja o detención importante durante la Operación Excelencia (2008-2009), que más bien ha ocasionado la muerte de cerca de 40 efectivos de las Fuerzas Armadas. Aquí existen entre 200 y 500 combatientes que apuestan por una victoria militar bajo mando de José[16].

3.- Y también destacan la altísima conflictividad social que nos caracteriza

En cuanto a esta conflictividad, Carrión y Zárate señalan que una de las razones es “la creciente desafección de la población rural hacia las actividades de las industrias extractivas, las cuales son vistas como incompatibles con la agricultura, la ganadería y la recolección que sustentan sus principales ingresos económicos privados. A esto habría que agregar que esta percepción de incompatibilidad suele ser sustentada no sólo en términos económicos sino también en términos culturales por las poblaciones locales (quienes, en muchos casos, hablan otro idioma y se distinguen de las poblaciones mestizas y blancas).

El segundo proceso-clave para entender la conflictividad social del Perú es reconocer que si bien muchas poblaciones en todo el país no son renuentes a la inversión privada en sus localidades, condicionan su presencia a la justa redistribución de la riqueza generada con la extracción de los recursos. Así, las demandas por recursos públicos (tanto por recibirlos como bienes públicos como por gestionarlos) y por recursos privados (a través de bienes otorgados por empresas extractivas) explican muchas de las causas y las expresiones de la conflictividad social actual[17]

4.- Un gran malestar recorre el país

Esto ha sido corroborado por diversas encuestas nacionales: Ipsos-Apoyo, Imasen, PUC, Analistas y Consultores y Datum. Y también por dos estudios comparativos de la región: Latinobarómetro 2010 y Barómetro de las Américas de la universidad norteamericana de Vanderbilt. Ellas nos hablan de que entre un 70 a 80% de la población nacional está descontenta por la forma como está organizada la economía del país y pide cambios. La mitad de ellos cambios radicales, la otra mitad ajustes. Sin embargo, encontramos dos tipos de explicación sobre este malestar. Para algunos, el malestar es debido a tres razones:

a.- La población está desinformada de los importantes avances que ha tenido el país en la última década. Por ello, plantean una fuerte inversión en propaganda en los medios de comunicación para darlos a conocer. De allí el énfasis puesto en el último tiempo tanto por el gobierno como por los sectores empresariales al respecto.

2.- El malestar es fruto de la existencia de agitadores que quieren frustrar el desarrollo del país y su ingreso al primer mundo. Es por ello que durante el 2010 continuó la “atmósfera de acoso y enfrentamiento con las organizaciones que defienden los derechos humanos, los derechos laborales y el medio ambiente”[18] Miembros de la Iglesia incluidos, los casos más notorios fueron el intento de expulsión del hermano Paul en Iquitos, el intento de condena y expulsión del P. Bartolini en Yurimaguas y los ataques a Monseñor Barreto en La Oroya. Fruto de esta mirada es también el hecho de que tantos dirigentes sociales (algunos hablan de más de mil) actualmente estén con procesos judiciales abiertos por haber participado en protestas populares. Y a este tipo de mirada responden también las normas legales que permiten y alientan a la Policía Nacional y a las Fuerzas Armadas a usar sus armas de fuego para controlar las protestas sociales .

3.- Para Alan García, el problema está en la subjetividad de los peruanos. Para él el Perú “es una sociedad que tiene elementos psicológicos de derrotismo un poco mayores que los que puedan tener los brasileños, que tienen más sol, más componente negro y alegría que nosotros los andinos. Somos un país andino, esencialmente triste, no somos un país alegre como Brasil o como los colombianos que son hiperactivos, tienen esa mezcla de español del norte, vascongado y catalán y mayor componente negro, y un poco de antropófago primitivo, hiperactivos y tienen más sol, tienen Caribe (....) Ciertamente, nosotros somos tristes y aquí todo está mal siempre. Yo estoy seguro de que hemos hecho bastantes cosas a favor de los pobres como las hace mi amigo Lula, pero Lula tiene 70%”[19].

El supuesto de estas tres explicaciones es que no hay realmente problemas serios, lo que hay es gente problemática. Unos por desinformados, otros por agitadores y otros por depresivos crónicos.

EN CAMBIO, hay otros que explican este malestar por cuatro razones:

1.- La ausencia de una distribución adecuada de los frutos del crecimiento. Recordemos que la distribución se da por diversas vías: a través del aumento de los ingresos de los trabajadores y también a través del aumento de la cantidad de empleo. Por otro lado, el ingreso tributario (impuestos) que recibe el estado es otro canal redistributivo importante. Ello posibilita el mejoramiento de los servicios que el estado proporciona a la población: salud, educación, agua potable, saneamiento, nutrición etc. Otra forma es mediante la mejora de la infraestructura: puentes, caminos, acueductos, etc. Y también vía políticas que permitan el desarrollo de los sectores productivos que crean más empleo.

2.- El gran descuido del medio ambiente que este tipo de política conlleva. Los de la ONG Servicios Educativos Rurales (SER) señalan que ello ha provocado un: “nuevo ciclo de vulneraciones de los derechos individuales y colectivos producto de las políticas de promoción de la gran inversión, que afectan de manera particular a los pueblos indígenas andinos y amazónicos, así como a quienes viven en los sectores rurales”.[20]. Esta mirada nos recuerda que no es casual que la Defensoría del Pueblo señale que el 48% de conflictos son de tipo socio-ambiental, debido a que no existe una real preocupación por el cuidado del medio ambiente, ni por afrontar las amenazas del cambio climático Esto es muy claro en el caso de la Amazonía. Allí se prefiere que sea proveedora de recursos naturales extractivos como minería, hidrocarburos o madera y no que sea proveedora de bienes más valiosos en el contexto actual mundial como agua, reguladora del clima y reducidora de gases efecto invernadero.

3.- La creciente inseguridad ciudadana. Hace buen tiempo que el tema de la inseguridad se ha convertido en la principal preocupación de la población, incluso desplazando al tema del empleo. David Lobatón y Enrique Arias afirman que esa preocupación tiene una base real, pues comparando los resultados del 2005 con los resultados del 2010 “el Presidente García nos dejará un país más inseguro que el que recibió”[21].

4.- La corrupción. Según el estudio de Carrión y Zárate: “En relación con la percepción de corrupción entre los funcionarios públicos, el Perú ocupa el tercer lugar más alto en la región en los promedios de esta percepción, y también ocupa el tercer lugar más alto en términos de la victimización de corrupción, con un 32% de los entrevistados declarando que ha sido víctima de por lo menos un acto de corrupción”[22].

Vemos pues que en esta otra mirada lo central no son personas problemáticas, sino que existen problemas reales que no están siendo atendidos y son las causas que explican el generalizado malestar que recorre el país.

III.- EN LO POLITICO

Nos preocupan dos asuntos puestos en evidencia en la actual campaña electoral, que también estuvieron presentes durante las elecciones del 2010.

1.- La discriminación y parcialización de los medios y las encuestadoras

Para los medios de comunicación de circulación nacional y para las encuestadoras pareciera que sólo hay cinco candidatos a la presidencia: Castañeda, Fujimori, Humala, Kuczynski y Toledo. Toda su cobertura está centrada en ellos, ignorando olímpicamente al resto. Esto atenta contra nuestro derecho a tener una información plural y veraz. Esto es muy serio, pues como lo constata el interesante estudio del Jurado Nacional de Elecciones de agosto del año pasado: “Los medios de comunicación masiva, (especialmente la televisión y la radio) y la familia son los principales influenciadores en el voto”[23]

Lamentablemente en nuestro país se da plenamente lo que señala Manuel Castells: “La creciente influencia de las empresas del sector de los medios de información y comunicación sobre las instituciones públicas reguladoras puede poner la revolución de las comunicaciones al servicio de los intereses empresariales”[24]. Es por eso que en nuestros procesos electorales los candidatos no tienen igual acceso a los medios, pues, como señala el sociólogo Sinesio López: “Los medios juegan su propio partido en la actual campaña electoral. Más allá de su aparente pluralismo, cada uno de ellos tiene su propio corazoncito (…) Los diarios de la ultraderecha (Correo, Expreso, La Razón), por ejemplo, destilan en todas sus páginas odios y antipatías viscerales contra Toledo y Ollanta (…) su corazoncito late desesperadamente por Castañeda y Fujimori y, de vez en cuando, por PPK”[25].

El comportamiento de los medios y las encuestadoras atenta contra nuestro derecho a tener una información plural y veraz para poder ejercer plenamente nuestro derecho ciudadano a un voto informado. Como dice S. López: “el desigual acceso a los medios de los candidatos y los ciudadanos constituye un déficit político que afecta la legitimidad de los regimenes democráticos”[26].

Ya es tiempo que, al igual que otros países, se den normas para asegurar una real equidad, igualdad de oportunidades, en la contienda electoral. Por ejemplo, en México, Brasil y Chile está prohibida la propaganda política pagada durante los procesos electorales. La presencia de los candidatos en los medios se da a través de la llamada “franja electoral”, lo que garantiza igualdad de oportunidades para todos. Como bien señala el sociólogo Alberto Adrianzén ello apunta a impedir que “sea el dinero el que defina la cantidad de propaganda y por quién se debe votar. En realidad, es un mecanismo de protección de la democracia, ya que busca limitar la influencia de los lobbies, de los grandes grupos económicos y hasta del narcotráfico en la elección de los candidatos”[27]. Pero, además, como apunta el sociólogo Nicolás Lynch: “la prohibición de la propaganda televisiva ahorraría aproximadamente el 80% del costo de las campañas y abarataría tremendamente la actividad política, además de acercarla a los que menos tienen”[28].

2.- La urgencia de poner en vigencia la ley de financiamiento de los partidos

Augusto Álvarez Rodrich dice que: “Esta elección será recordada por muchos escándalos pero ninguno tan perjudicial para la democracia como la oscuridad en el origen del dinero que financia las campañas electorales, lo cual ha vuelto a ser confirmado -como si esto hiciera falta- por la ONPE [Oficina Nacional de Procesos Electorales]”[29].

La Ley de Partidos Políticos (N^o28094, octubre del 2003) señalaba que a partir del 2007 (como se estila en Europa y en muchos países de América Latina) el estado financiaría a los partidos de acuerdo a la votación que obtengan. Es decir, serían los ciudadanos los que, con nuestro voto, decidiríamos qué partidos financiar. Con ello se buscaba dar mayor autonomía a las autoridades y gobiernos que elijamos, para que sus decisiones no dependan de favores por pagar. Lamentablemente el Presidente García demagógicamente incumplió la ley.

El resultado lo hemos visto claramente en los procesos electorales del 2010 y el actual: ha habido varios casos de candidatos donde el dinero del narcotráfico está presente. En otros la financiación es generosamente aportada por empresas mineras y en otros por empresas constructoras peruanas y brasileras. Estas últimas, como bien señala Álvarez Rodrich “ejecutan gran parte de la obra pública en el país”. El problema con todo ello es que es bien conocido que luego pasaran la factura, que siempre terminamos pagando los ciudadanos, produciendo lo que Álvarez Rodrich llama “ventanas de oportunidad para la corrupción en el Perú”[30]

Y agrega que este dinero: “se convierte en hipotecas que serán cobradas, con creces, mediante decisiones de gobierno que, en lugar de beneficiar el interés común, servirán a fines privados, incluyendo algunos ilegales como el narcotráfico. Si, como es obvio, la democracia cuesta y nos conviene a todos tenerla sólida, mejor la pagamos los contribuyentes, de manera ordenada, antes de que sean intereses privados los que paguen la cuenta pues, en ese caso, la camisa nos sale más cara que la lavada”[31].

[1] ) Citado por Vanesa Reaño M. “el buen servicio lo traigo yo” en Perú Económico (diciembre 2010) p.39.

[2] ) Easterly, W. (2001), “The middle class consensus and economic development”, Journal of Economic Growth, vol. 6(4) pp. 317-335.

[3] ) 4 ½ (García) = -10 en Revista Idéele n. 204 (2010) p. 22.

[4] ) J.Schuldt Bonanza macroeconómica y malestar microeconómico (Lima, Universidad del Pacífico, 2004) p.323.

[5] ) F.Arnillas, N. Quiñones “Pobreza, Inclusión, Exclusión. Hacia un índice de la Inclusión Social” en CISEPA (PUC) Coyuntura año 5 n. 26 (setiembre-octubre 2009) p.10.

[6] ) Una información completa sobre este programa se puede encontrar en http://www.sierraproductiva.org/

[7] ) “Buscando alternativas a la Pobreza Rural” en Domingo, suplemento de La República, 2 de enero del 2011.

[8] ) Cf. Perspectivas Económicas de América Latina 2011. En qué medida es Clase Media América Latina” pp.4, 20 y 60.

[9] ) Enrique Fernández-Maldonado Mujica. “La izquierda en su laberinto” en Quehacer n. 180 (octubre-diciembre 2010) p.32.

[10] ) “El emprendedurismo: más allá de la ideología” en Quehacer n. 180 (octubre-diciembre 2010) p.38.

[11] ) “La idea de progreso en el debate político” en La República” 16 de setiembre del 2010.

[12] ) Centro para la Competitividad y el Desarrollo de la Universidad San Martín de Porres “Políticas Económicas y Sociales: Salud” Power Point, (Cusco, noviembre 2010) láminas 8 y 58.

[13] ) Julio F. Carrión. Patricia Zárate. Mitchell A. Seligson, Ph.D., Cultura política de la democracia en Perú, 2010 Consolidación democrática en las Américas en tiempos difíciles (Lima. Lapop-IEP-Vandervilt University-Delaware University,2010) pp.29-30.

[14]) Cf. Comisión Interamericana de Derechos Humanos –CIDH- (Organización de Estados Americanos) Informe sobre Seguridad Ciudadana y Derechos Humanos (CIDH, diciembre 2009)pp.230-231. Disponible en http://www.cidh.org

[15] ) Ricardo Soberón “Narcotráfico: La política del Abandono” en Revista Idéele n. 204 (2010) p.61.

[16] ) Cf. PowerPoint “Seguridad” preparado para la reunión de CADE 2010 por el Centro para la Competitividad y el Desarrollo de la Universidad San Martín de Porres.

[17] ) Julio F. Carrión. Patricia Zárate op.cit. pp. 223-224.

[18] ) Ronald Gamarra (Ex Secretario Ejecutivo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos) “Un Quinquenio Reaccionario” en Revista Ideele p.55.

[19] ) Alan García, citado en Augusto Alvarez Rodrich “Frases para la histeria. Algunos comentarios ingeniosos del año 2010” La República 25 de diciembre del 2010.

[20] ) Editorial de Noticias Ser.pe del 12 de enero del 2011.

[21]) Cf. David Lovatón, Enrique Arias Informe Anual 2010 sobre Seguridad Ciudadana. El legado del gobierno de Alan García: Un país más inseguro (Lima, IDL, 2010) p. 7

[22] ) op.cit. p. 29.

[23]) Jurado Nacional de Elecciones Perfil del Elector. Se puede consultar en http://www.votoinformado.pe/perfildelelectorperuano/

[24] ) Manuel Castells, Comunicación y Poder (Madrid, Alianza Editorial, 2009) p.91.

[25] ) El corazoncito de los medios, en La República 11 d marzo del 2011.

[26] ) “Los medios y la competencia electoral” En La República, 9 de abril del 2010.

[27] ) “Medios y campaña electoral” en La República 10 de abril del 2010.

[28] ) “Los super electores de la televisión” en La República 13 de abril del 2010.

[29] ) A ver …¿quién tira la primera piedra? Por el financiamiento público de los partidos políticos”, en La República 2 de marzo del 2011.

[30] ) “Ventanas de oportunidad. El financiamiento electoral produce corrupción” en La República, 10 de febrero del 2011.

[31] ) A ver …¿quién tira la primera piedra? Por el financiamiento público de los partidos políticos”, en La República, 2 de marzo del 2011.

Análisis de Coyuntura Febrero 2011

2011-04-04T18:20:00.001-05:00

“Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas”

Lima, 15 de febrero del 2011

LA AGENDA NACIONAL EN EL DEBATE ELECTORAL

Pilar Arroyo R.P.

Instituto Bartolomé de Las Casas

Más que un desarrollo en profundidad, imposible en tan pocas páginas, lo que intentamos es un listado, que puede orientar nuestra reflexión y ayudarnos a discernir entre los candidatos. Hemos intencionalmente omitido los temas de pobreza, ingresos y empleo pues nos parece que hay poca seriedad en el tratamiento de los mismos. La mayoría de los candidatos se ha dedicado a lanzar cifras sin mayor sustento.

1.- Los temas que vienen de atrás

En nuestra entrega de Octubre del 2010 señalábamos los temas que, de una forma u otra, habían estado presentes en las elecciones regionales y municipales del 2010. Ellos eran: la propuesta de amnistía a quienes están acusados de crímenes de lesa humanidad (es decir de violaciones de los derechos humanos); la necesidad de luchar contra la corrupción; la forma de organizar la economía de país; la creciente inseguridad ciudadana; la amenaza terrorista y el caos del transporte público. De todos ellos, los dos últimos no están hasta ahora presentes en las elecciones presidenciales y congresales del 2011.

Nos parece importante dar un vistazo a lo que los candidatos están planteando sobre los cuatro primeros temas. Como sería imposible cubrir lo que plantean los once candidatos, comentaremos las propuestas de los seis que están más presentes en la contienda. Para ello nos basamos en su trayectoria, sus declaraciones a los medios de comunicación y sus Planes de Gobierno[1]. Esto último aunque somos plenamente conscientes de lo que señala Nelson Manrique: “la escasa credibilidad que tiene la palabra de un político en el país. Si aquello que promete durante la campaña electoral va a ser olvidado por el candidato en cuanto éste sea elegido, ¿qué importancia real puede tener el programa que levante?”[2]

Amnistía a violadores de derechos humanos

Pedro Pablo Kuczynski (Alianza por el Gran Cambio) volvió a poner el tema en la agenda, al señalar que estaría dispuesto a dar libertad al ex Presidente Alberto Fujimori, por razones humanitarias, si se comprobara que padece una enfermedad terminal. Sabemos que en esta intención lo acompañan Keiko Fujimori (Fuerza 2011) y también Luis Castañeda (Solidaridad Nacional). En cambio, desde el inicio, tanto Ollanta Humala (Gana Perú) como Manuel Rodríguez (Fuerza Social) manifestaron su rechazo a tal propuesta. Luego de una inicial duda, Alejandro Toledo (Perú Posible) se sumó a este rechazo.

Lucha contra la corrupción

A este nivel las dos propuestas más interesantes las han hecho Ollanta Humala, Alejandro Toledo y Manuel Rodríguez. En sus respectivos planes de gobierno coinciden en que propondrán cambiar la legislación para que los delitos de corrupción cometidos por funcionarios públicos no prescriban, tal como sucede ahora con los de violación de derechos humanos. Es decir, que no importa el tiempo que pase, la justicia perseguirá a los corruptos hasta el fin de sus días. Humala va incluso más allá y agrega otra interesante propuesta: que los condenados por corrupción no podrán jamás volver a trabajar para el estado ni tener responsabilidad pública alguna; es decir, que serán inhabilitados a perpetuidad.

La forma de organizar la economía del país

Aquí son Gana Perú y Fuerza Social, quienes destacan, seguidos de lejos por Perú Posible. Los dos primeros proponen importantes cambios, recogiendo la demanda de la población al respecto, que ha sido recogida en tres distintas encuestas nacionales:

+ Ipsos Apoyo de setiembre del 2010. En ella 80% pide cambios. 49% cambios moderados y 31 cambios radicales al modelo económico-

+ IMASEN del 31 enero del 2011. Aquí 73.9% pide cambios. 37.4% pide que el modelo económico cambie y algo y un 36.5% pide que cambie radicalmente.

+ Pontificia Universidad Católica del Perú de febrero de este año. En esta última encuesta 77% pide cambios a la política económica actual. 39.7% cambios parciales y 38% cambios radicales.

Un párrafo del programa de gobierno de Gana Perú sintetiza bien su propuesta: “Es necesario establecer nuevas reglas; nuevas normas que permitan rescatar nuestros recursos naturales, defender y promover nuestro patrimonio cultural y fijar con claridad instituciones democráticas que permitan intervenir activamente en la economía y garantizar servicios públicos básicos para todos los peruanos y todas las peruanas” (p.17).

En cuanto a Fuerza Social, se comprometen a “un manejo ordenado y disciplinado de la política fiscal, que incentive la inversión y propicie la redistribución y la equidad (…) Fuerza Social apuesta a la cooperación entre el Estado y el sector privado, que trabajando en forma conjunta pueden lograr la prosperidad y el bienestar para todos los peruanos y peruanas” (pp- 5 y 21). Señalan: “Somos conscientes de que el mercado por sí solo no genera las condiciones básicas para que la mayoría de peruanos reciba servicios públicos de calidad, pueda desarrollar su potencial y realizarse plenamente, por lo que requerimos de un Estado al servicio de las personas, con recursos y capacidades suficientes” (p.3).

Y agregan que “se adoptarán las medidas necesarias para dar continuidad al crecimiento económico registrado en la última década, asegurando su sostenibilidad en términos sociales y medio ambientales, a fin de construir bases sólidas para la reducción sostenible de la pobreza y la generación de oportunidades para todos los peruanos. Para que este crecimiento se traduzca en mejores oportunidades de vida, el objetivo debe ser la generación de oportunidades de empleo estable y de calidad” (p.22).

Perú Posible, por su parte señala: “Nos corresponde construir la nueva etapa del crecimiento competitivo descentralizado, con mayor valor agregado y mayor participación del pueblo en sus beneficios. Esta nueva etapa de crecimiento debe cuidar el medio ambiente, eliminar la pobreza extrema y la exclusión, con un Estado democrático, garante de los derechos y seguridad ciudadanos, y respetado en la comunidad internacional” (p.7).

Los otros tres Planes de Gobierno (Fuerza 2011, Alianza para el Gran Cambio y Solidaridad Nacional) no recogen la creciente demanda nacional por cambios en la forma como se maneja la economía del país, pues dan por sentado que a este nivel todo marcha bien.

La inseguridad ciudadana

Sobre esta preocupación de la población son los candidatos Fujimori y Castañeda los que más han incidido. La primera, con su oferta de reinstauración de la pena de muerte como solución a la creciente inseguridad ciudadana. El resto de candidatos ha tomado distancia de esta propuesta, aunque el Presidente García (candidato en campaña para el 2016) ha respaldado dicha medida. Castañeda, por su parte plantea “mano dura, calles seguras” para garantizar nuestra seguridad. Sin embargo, juega en su contra el hecho de que, durante sus ocho años como Alcalde de Lima, no desarrolló ninguna acción importante al respecto.

2.- Temas recientemente introducidos

A los temas mencionados en octubre, se han agregado tres temas polémicos propuestos por Toledo.

1.-“Enviar a la aprobación del Congreso, el establecimiento de la Unión Civil Libre, por la cual permita a las parejas en unión libre sin distinción de género, ejercer sus derechos civiles (p.26). Fuerza Social en una línea similar de respeto a la diversidad propone: “la inclusión de principios transversales de igualdad en todas las políticas públicas, y la imposición de sanciones a las prácticas de discriminación por orientación sexual” (p.15).

2.- Ampliar las causales de aborto que se considera legal en el país a aquellos casos donde el embarazo sea fruto de una violación. Toledo señaló que: “si la vida de la madre está en riesgo, el aborto terapéutico, o si tiene una hija de 13 años y es violada y sale encinta solo pido que le den el derecho a decidir, eso es todo. No estoy a favor del aborto generalizado ni de una ley del aborto”.[3]

3.- Debatir la despenalización del uso de las drogas. Textualmente Toledo señaló:”Con respecto a la despenalización del consumo lo que dije es que hay un grupo de expresidentes que estudian cuál sería el efecto de una despenalización, no soy parte de ese grupo. Dije que hay que ponerles un ojo analítico a los resultados que están estudiando esos ex presidentes” [4]

Lamentablemente estas tres propuestas, que buscan iniciar un debate que permita afrontar problemas reales, han sido rápidamente demonizadas, con el entusiasta apoyo de los medios de comunicación, por diversos sectores que vieron en ello la posibilidad de favorecer a sus propios candidatos.

Mejor suerte ha tenido Toledo en lograr introducir en el debate electoral un tema clave para el país:

Educación

En efecto, Toledo ha propuesto destinar el 20% del Presupuesto General de la República (PNR) a ese rubro. Según el Ministerio de Educación para el 2011 se asigna el 12.3%, sin embargo otros señalan que dicho monto asciende al 7.75% del PNR. Su propuesta considera también duplicar el sueldo de los maestros, tal como lo hizo en su anterior gobierno, así como nombrar al 100% de profesores contratados. Incluye también dar 1000 becas universitarias completas para jóvenes afro peruanos y amazónicos y el otorgamiento de 1000 becas de postgrado internacional a los mejores graduados en las universidades públicas (cf. p.40).

Por ser un tema sensible para la población los otros candidatos también han tenido que detallar sus propuestas. Castañeda y Fujimori condicionan los aumentos al rendimiento de los profesores. Castañeda propone también un sistema masivo de becas y préstamos para los mejores profesores y alumnos. Y Fujimori ofrece atender la alimentación escolar. Por su parte Humala, recogiendo la irritación de un sector del magisterio sobre el sistema de evaluación de la Carrera Pública Magisterial, ofrece revisar el tipo de evaluación actual.

Rodríguez ofrece “hacer suyo el Proyecto Educativo Nacional” e incrementar “el gasto educativo de manera ordenada, sustentada en un costeo real bajo el modelo de presupuesto por resultados, para que las escuelas y universidades cuenten con los recursos que necesitan para ofrecer una educación de calidad y pertinente al contexto de sus estudiantes” (p.8). En cuanto a los maestros plantea profesionalizar “la calidad de la docencia en el marco de la Carrera Pública Magisterial, con incentivos adecuados para la mejora del desempeño y de la calidad educativa” (p.10). Y Kuczynski ofrece “importantes mejoras en la remuneración de los profesores y de los docentes universitarios que estén a tiempo completo” (p.14).

3.- Temas importantes para el país, que no logran ingresar al debate

Creemos que en los dos meses que quedan para las elecciones del 10 de abril sería bueno que desde la sociedad civil hagamos un esfuerzo por lograr que los candidatos presten atención a temas importantes, que si bien figuran en los planes de gobierno de algunos candidatos, no están presentes en el discurso de los mismos.

3.1 Derechos humanos

Aquí los compromisos más firmes con el tema son los de Toledo, Humala y Rodríguez. Toledo ofrece “Respeto, defensa y promoción de los derechos humanos en todas sus dimensiones, así como la institucionalidad democrática, con el objeto que la violación a los derechos humanos ocurrida en el pasado, no vuelva a repetirse” (p.26). Así como también “Fortalecer la Comisión de Seguimiento a las recomendaciones de la Comisión de la verdad” (p.26).

Por su parte Humala compromete su “respaldo pleno al Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional. La reparación integral de las víctimas de la violencia política” Y plantea “elaborar el Registro Único de Víctimas; crear un fondo nacional para reparaciones con recursos del tesoro público, el concurso del sector privado y la cooperación internacional para reparar a dos millones de personas”. Así como también “Instaurar el servicio civil semestral voluntario en las comunidades afectadas como alternativa de graduación para los estudiantes universitarios en el marco de un Plan Integral de Reparaciones” (p.91).

Y Rodríguez plantea “el compromiso de desarrollar políticas públicas, en todos los ámbitos de la actuación del Estado, formuladas, ejecutadas y evaluadas, adoptando un enfoque de derechos humanos, desde una perspectiva que responda a la integralidad de los mismos” (p.14). Y en cuanto a la CVR plantea : i) evitar la impunidad de los crímenes cometidos a partir de la grave violación de derechos humanos, ii) el Plan Integral de Reparaciones y iii) las propuestas para llevar a cabo las reformas institucionales”(p. 16).

Sin embargo, no figura en ninguno de las seis propuestas analizadas, una necesaria amnistía general para tantos dirigentes sociales (algunos hablan de más de mil) que actualmente están con procesos judiciales abiertos por haber participado en protestas populares y que permanentemente son acosados por ello.

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos ha planteado a los candidatos una agenda prioritaria dem once puntos. En ella incluye el pedido de no favorecer “la impunidad de las violaciones de derechos humanos”, así como también “que las políticas económicas a impulsar por el próximo gobierno tengan como centro el desarrollo integral del ser humano y sus derechos[5]

3.2 Descentralización (o regionalización)

Toledo plantea reinstalar el Consejo Nacional de Descentralización que fue desactivado apenas entró a la presidencia Alan García. También plantea dar incentivos para posibilitar la integración de los gobiernos regionales en las llamadas “macro regiones”.

Humala por su parte ofrece dar “verdadera autonomía económica y financiera a los gobiernos locales. Lo fundamental es descentralizar el poder político y democratizarlo sustancialmente, acercándolo a las organizaciones y comunidades sociales de base, a las poblaciones en las escalas subnacionales, regionales, provinciales y distritales, promoviendo la auto-organización, el consenso social y el control de las poblaciones sobre los poderes públicos” (p.18).

Rodríguez plantea “profundizar la descentralización, para convertirla en un instrumento del planeamiento estratégico del desarrollo, la transformación productiva y el desarrollo social con redistribución del ingreso y equidad social (…) Sin embargo, para que estas promesas se concreten, el proceso de descentralización actualmente aplicado en el país debe remontar su estancamiento y superar las serias distorsiones que lo traban” (p.67). Así como también “Reiniciar el proceso de formación de regiones fuertes y competitivas, con el suficiente peso económico y político para hacer frente al centralismo” (p.70). Y al igual que Toledo y Humala ofrece “Reinstalar el Consejo Nacional de Descentralización, como entidad conductora de la política general de descentralización” (p.70).

La opinión de Kuczynski sobre este importante tema es la siguiente “La llamada “descentralización”, a partir del 2002, ha sido un experimento con resultados cuestionables: se han creado 25 regiones/departamentos, los que añaden un nivel más de gobierno y de burocracia; se ha desperdiciado mucho dinero y hasta ahora son pocas las regiones que han demostrado ser capaces de elaborar y ejecutar un plan de obras.” (p. 4). Castañeda y Fujimori parecen no dar mayor importancia al tema.

3.3 Lucha contra el narcotráfico

Aquí la propuesta más certera, hasta ahora, es la de Humala. El resto no parece entender la naturaleza del problema, pues sus propuestas están más centradas en la represión, sin proponer medidas que afronten en su integralidad las causas del problema. Y que hagan una clara distinción, como sí la hace Humala entre coca y narcotráfico. Humala afirma: “Lucharemos por el respeto a la hoja de coca como cultivo tradicional pero aplicaremos el concepto de: ¡coca sí … cocaína no! (…) y establecer usos industriales de la hoja de coca, como parte de la nueva política contra el narcotráfico y recuperación de nuestra biotecnología” (pp. 46 y 104).

3.4 Cuidado del medio ambiente

Aquí los más sensibles son Humala, Rodríguez y Toledo. Humala ofrece: “un nuevo modelo económico basado en las potencialidades productivas del Perú, desarrollando mercados internos y vertebrando social y económicamente nuestro territorio, de modo respetuoso del medio ambiente y promotor de la ecología. Una concepción del desarrollo hacia adentro y abierto al exterior, capaz de garantizar incrementos sustanciales de productividad, empleo y bienestar social para el conjunto de los ciudadanos y de las ciudadanas” (p.17).

Rodríguez señala que: “Se mejorará de forma continua la calidad ambiental en las ciudades y poblados del país. Se establecerán las condiciones institucionales que garanticen el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales del país en el marco del ordenamiento territorial. Se definirá una política activa de adaptación y mitigación ante el cambio climático global. Se asegurará la protección de la diversidad biológica del país, en particular los bosques amazónicos, con la participación de las poblaciones locales, en particular los pueblos indígenas (p.55).

Y Toledo ofrece: “una economía sostenible, que garantice un medio ambiente saludable para todos, La conservación y manejo sostenible de la biodiversidad debe ser reconocida como un componente fundamental del ambiente. Cuatro son los temas centrales que deben de ser priorizados para poder avanzar: a) el agua y su gestión y manejo a nivel de cuencas) los bosques, gestión y manejo, y transformación moderna c) el ordenamiento territorial y d) el manejo de riesgos relacionados al cambio climático (p.41)

3.5.- La amazonía

Dada la centralidad que ha tenido la problemática Amazónica en el debate nacional, desde el 2008, nos interesó ver las propuestas de los seis candidatos mencionados. Encontramos un tratamiento muy superficial del tema en Alianza para el Gran Cambio, Fuerza 2011 y Solidaridad Nacional. Son los otros tres grupos examinados los que trabajan un poco más el tema.

Perú Posible señala que buscará: “Diseñar e implementar formas de compartir más directamente los beneficios de la extracción de los recursos naturales con las comunidades donde se origina el recurso. Los distritos deben destinar una parte importante del canon que reciben a mejorar las condiciones de vida de las comunidades nativas” (p.26).

Y lo más importante, ofrece “Culminar el reconocimiento oficial de los territorios de las comunidades campesinas y nativas (queda por titular 1,027 comunidades campesinas y 176 comunidades nativas” (p.26). Y “Reglamentar e implementar la aplicación del Convenio 169 de la OIT, que el Estado peruano suscribió en 1994 y respaldar la Declaración Americana de Derechos de los Pueblos Indígenas (ONU)”. Así como también “Revisar las leyes promulgadas durante el actual gobierno que vulneren los derechos territoriales, culturales, económicos y políticos de los pueblos indígenas y afro peruanos” (p.26).

Gana Perú también asume el compromiso de respetar la consulta a la Población, en cumplimiento del convenio 169 de OIT.

Fuerza Social también se compromete a “Asegurar la plena aplicación del derecho a la consulta de los pueblos indígenas establecido en el Convenio 169 de la OIT” (p.58).

Pero en general coincidimos con lo que señala el Presidente de AIDESEP (Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana), Alberto Pizango “en la agenda de debate electoral han desaparecido las alternativas por las cuales lucharon, murieron y siguen perseguidos cientos de líderes y lideresas de los pueblos indígenas”[6].

3.6 Salud

Aquí el que mejores credenciales muestra es Castañeda, por la obra realizada en Lima con los hospitales de la solidaridad. Está ofreciendo “Establecer incrementos anuales de 0.25% del PBI en el presupuesto del sector” (p.6). Asimismo ofrece aumentar la cobertura e impulsar el uso de medicamentos genéricos. Aunque encontramos en Fuerza Social una aproximación más integral al tema. Dicen: “La salud pública debe ser entendida no solamente como la atención curativa y preventiva, sino como parte de una cultura sanitaria que implica tanto compartir conocimientos, como cooperar en el cuidado de los aspectos esenciales de higiene, salubridad y nutrición y la mejor gestión de los servicios públicos de salud”.

ANEXO: Algunos datos más sobre los candidatos

*Candidato/Partido*	*Lugar Nacimiento*	*Edad*	*Profesión*	*Intención* *Voto[7] (%)*
Belaúnde, Rafael Adelante	Lima	63	Geólogo	0.1
Castañeda, Luis Solidaridad Nacional	Chiclayo (Lambayeque)	65	Abogado	18.0
Fujimori, Keiko Fuerza 2011	Lima	35	Administración de Empresas	22.0
Humala, Ollanta Gana Perú	Lima	48	Militar retirado	12.0
Kuczynski, Pedro Pablo Alianza por el Gran Cambio	Lima	71	Economista	6.0
Ñique de la Puente, José Partido Fonavista	Trujillo (La Libertad)	65	Abogado	0.1
Noriega, Ricardo Despertar Nacional	Lima	63	Administración de Empresas	0.1
Pinazo, Humberto Justicia, Tecnología, Ecología	Huaral (Lima)	71	Economista	0.1
Rodríguez, Manuel Fuerza Social	Cusco	61	Diplomático	0.3
Reymer, Juliana Fuerza Nacional	Lima	50	No tiene profesión	0.1
Toledo, Alejandro Perú Posible	Ancash	65	Economista	28.0

[1] ) Dichos planes de gobierno, junto con la hoja de vida de cada candidato, están a disposición del público en la página Web del Jurado Nacional de Elecciones: www.jne.gob.pe. Una vez ingresado, hacer click en “Conoce a tu candidato, Elecciones Generales 2011” que se encuentra en el extremo inferior izquierdo de dicha página. En adelante cuando podemos la página al final de cada cita estamos haciendo referencia a sus respectivos Planes de Gobierno. En el caso de Kuczynski usamos la versión editada como “Perú ahora o nunca”.

[2] ) ¡Queremos Promesas, no realidades! En La República del 8 de febrero del 2011.

[3] ) Entrevista de Flor Huilca en La República 30 de enero del 2011.

[4] ) Entrevista de Flor Huilca en La República 30 de enero del 2011.

[5] ) El texto íntegro con las once propuestas se puede bajar de su página WEB http://derechoshumanos.pe/2011/02/09/agenda-prioritaria-de-derechos-humanos-elecciones-2011/

[6] ) Carta de APHU (Alianza para la Alternativa de la Humanidad) a Ollanta Humala Tasso, se puede leer en http://www.servindi.org/actualidad/40100?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+(Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena).

[7] ) Fuente: Encuesta Nacional Urbano-Rural de Ipsos Apoyo, 14 de febrero del 2011 (Castañeda,Toledo,Fujimori, Humala y Kuczynski). Para el resto IMASEN, 30 de enero del 2011.

Los jóvenes y los planes de gobierno de los candidatos a la Presidencia del Perú 2006 - 2011

2011-04-04T18:14:00.001-05:00

Los jóvenes y los planes de gobierno de los candidatos a la Presidencia del Perú 2006 - 2011

José A. Cruz

jcruz@encuentroscj.org

http://www.facebook.com/notes/agendajovenperú/los-jóvenes-en-los-planes-de-gobierno/10150107301287914

Tomando los planes de gobierno de las cinco agrupaciones que lideran las encuestas (Alianza por el Gran Cambio, Fuerza 2011, GANA Perú, Perú Posible, Solidaridad Nacional) hicimos una revisión "cuantitativa" de la presencia de términos relacionados con juventud. Lo que encontramos se resume en el siguiente cuadro:

Reconociendo que la cantidad no garantiza la calidad de las propuestas, al menos la mención de estos términos nos dicen algo de la preocupación por las y los jóvenes en las diferentes propuestas. Luego, con la intención de ir un poco más allá en nuestro análisis, relacionamos estas menciones con seis "temas clave" (los tomamos de la Agenda Joven, propuesta por jóvenes participantes de nuestro proyecto: http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150105928732914): TRABAJO, EDUCACION, SALUD, MEDIO AMBIENTE, PARTICIPACION, SEGURIDAD y en una columna OTRO, para aquellos temas no incluidos. El resultado se puede ver en el siguiente cuadro:

En OTROS aparecen: Políticas de Juventud (que integran más de uno de los temas anteriores), la existencia de un Equipo para el tema de Juventud (la lista de personas que lo conforman) y el uso de "pueblos jóvenes", que no son una referencia real a las y los jóvenes.

Como balance general podemos comentar:

· Las referencias a los jóvenes en el tema educación se relacionan con la formación de capital humano (específicamente para el trabajo) , la mejora de la calidad educativa y el deporte.

· Sobre Trabajo, Gana Perú propone una "Política de Empleo Juvenil" y critica las condiciones actuales del empleo dirigido a este sector poblacional. Alianza por el Gran Cambio, Perú Posible y Solidaridad Nacional hacen propuestas relacionadas con el emprendedurismo.

· Sobre salud, Perú Posible propone la creación de un Seguro Integral para jóvenes entre 15 y 29 años.

· No hay propuestas concretas para jóvenes en Medio Ambiente, aunque Gana Perú considera la participación de profesionales jóvenes cuan habla de Ciudades, Ambientes Saludables y Desarrollo Urbano.

· Respecto a la Participación, Perú Posible es el partido que propone espacios para la participación de jóvenes (Ministerio de la Juventud y el Deporte, Consejo asesor Joven) y junto con Alianza por el Gran Cambio la creación de voluntariados juveniles.

· En el tema que llamamos Cultura de Paz y Seguridad Ciudadana, no hay propuestas de promoción para jóvenes y dos partidos (Fuerza 2011 y Soidaridad Nacional) analizan la situación de violencia e inseguridad tomando a este grupo etáreo como una amenaza.

CELEBRACIÓN DE ANIVERSARIO XIX DE ENCUENTROS, CASA DE LA JUVENTUD.

2011-02-08T15:11:00.001-05:00

Hace 14 años en la celebración de los 5 años de ENCUENTROS, aquellos militantes de esta naciente obra decían:

“Una noche del mes de setiembre de 1992 nos lanzamos, con cierto temblor pero con mucha ilusión, a decir en público qué era la Casa de la Juventud, esta pequeña obra de la Compañía de Jesús en el Perú…

En una fiesta es esencial que se rechace todo aislamiento de unos hacia otros; ella es la presentación de la comunidad misma en su forma más completa: los roles se intercambian, las máscaras desaparecen y todo es compartido. Por eso, la fiesta siempre es para todos y decimos que «alguien se excluye» si no toma parte en su juego, en su complicidad y en su tiempo hasta que suena el clarín que nos dice «se acabó, el sol nos dice que llegó el final, por una noche se olvidó que cada uno es cada cual»…”*

Hoy, 19 años después de aquella noche de 1992, podemos decir que tocamos el día con vientos a favor. ENCUENTROS, todos y todas son convocados a celebrar y compartir la alegría y esperanza de este proyecto inspirado en los jóvenes, niños, niñas y adolescentes; protagonistas de la historia de nuestro país.

*Tomado de 5 años de experiencia educativa 1992 – 1997. ENCUENTROS, Casa de la Juventud.

a) Día: Viernes 18 de Febrero

b) Hora: 3:30 p.m. a 5:30 p.m.

c) Lugar: Breña – Lima – Perú

d) Programa:

· 3:30 – 4:15 p.m. Bienvenida. Breve sobre la Historia de ENCUENTROS – Olga Salazar

· 4:15 – 4:45 p.m. Presente y futuro de ENCUENTROS – Alejandro Samaniego

· 4:45 – 5:00 p.m. “Premio PASIÓN POR ENCUENTROS”

o EL Premio PASIÓN POR ENCUENTROS es el reconocimiento público de una persona del equipo, asamblea o amigo/a de encuentros; destacamos sus actitudes y capacidades para el trabajo en la institución)

· 5:00 – 5:30 p.m. Brindis, Torta y compartir (fotos y video para colgar en facebok)

Desearíamos que todos y todas nos encontremos, sabemos que eso no es posible. Por ello sugerimos mantenernos “conectados” por cualquier medio: puedes llamar y/o enviar mensajes de texto al fono 989301560; también puedes enviar mail a encuentros@encuentroscj.org; y si prefieres puedes chatear vía facebook con la cuenta de ENCUENTROS: facebook.com/encuentros.casadelajuventud

Es un día grande… hacemos un alto y nos miramos para reconocernos en el trabajo, en la vida y en el futuro…

Carolina en la dulce espera…

2011-02-03T14:47:00.001-05:00

Nuestra amiga Carolina, del equipo JJR – Chiclayo, tiene ya 5 meses de embarazo… nos unimos a su felicidad y la de su familia…

Vayan matando los patos que ya vamos para el wawa raymi…

Carta de Despedida de Kelly Caballon… nos encontramos en el camino…

2010-12-15T18:33:00.001-05:00

Queridos amigos:

Me dirijo a ustedes en esta ocasión para despedirme y agradecerles su comprensión y apoyo durante el tiempo que permanecí en esta casa, por darme la oportunidad de compartir muchas experiencias, de haber conocido un poco de la tremenda obra social que realizan ustedes por su prójimo, pocos son los que aportan su tiempo para mejorar la calidad de vida de los adolescentes. Sigan en estos caminos no pierdan su esencia natural, su calidad humana, que forma parte de su vida. Recuerden siempre hagan las cosas de CORAZÓN!! Lo cual se refleja en su interior.

Fue triste tomar la decisión de partir, pero a todos nos llega el momento de decir adiós. ¡GRACIAS! otra vez porque recibí y compartí pequeños y grandes conocimientos con todos quienes en mi entorno siempre estuvieron para ayudarme, me llevo todo lo bueno de cada uno de ustedes, lo cual me ayudara a recordarlos.

Agradezco a DIOS por haber ganado, tantos amigos a los que deseo una feliz navidad con sus familias que DIOS los bendiga por siempre.

SE ME CUIDAN MUCHO, QUERIDOS AMIGOS!!!!!!!!!

KELLY

Una promesa de amor

2010-12-14T15:20:00.001-05:00

“No temas, que yo te he elegido. Te he llamado por tu nombre y eres mío. Si pasas por las aguas estoy contigo, si por los ríos, no te anegarán…” (Is 43)

Esto casi parece el título de un culebrón o de una novela romántica. Pero no lo es. Es más universal, más hondo, más real. El Adviento es el tiempo en que Dios nos promete que su amor no descansa. Por cada uno de nosotros.
Que salvará distancias infinitas. Que se hará pequeño para encontrarnos. Que vendrá a nuestras vidas. Que creerá en cada uno de nosotros, conociendo nuestra verdad profunda. Y que nos saldrá al encuentro en caminos inesperados. Y esa promesa vale un mundo.

Gracias www.pastoralsj.com

La alegría de ser «buena noticia para los pobres»

2010-12-14T15:19:00.001-05:00

Is 35,1-6a.10: Dios viene en persona y los salvará
Salmo 145: Ven, Señor, a salvarnos.
Sant 5,7-10: Manténganse firmes, porque la venida del Señor está cerca
Mt 11,2-11: Juan envió a preguntarle: ¿eres tú el que ha de venir?

La primera y la segunda lectura de hoy, del profeta Isaías y del apóstol Santiago, coinciden en el mensaje: merece la pena esperar, hay que esperar, debemos esperar, porque viene nuestro Dios, él mismo viene en persona, y trae el desquite... Hay que tener paciencia, porque es inminente su llegada, ya está a la puerta...

No dudamos de que esta forma de plantear la esperanza, de vivirla y de transmitirla, ha sido útil y muy eficaz para muchas generaciones anteriores a nosotros, pero tampoco dudamos de que hoy día, ese planteamiento pudiera no servir ya.

Este motivo aducido clásicamente para fundamentar la esperanza, de que Alguien viene, alguien va a irrumpir apocalípticamente en nuestra vida, incluso con inminencia, y de que nuestra esperanza consista en «esperar» (de espera, no de esperanza) su llegada... no resulta hoy ya plausible. Ese esquema conceptual según el cual Dios ha anunciado que vuelve, en una segunda venida que sellará el final del mundo, y que nosotros estamos en un tiempo intermedio, incierto y amenazado por la espada colgante (de Damocles) de esa sorpresa que llegará como la visita del ladrón, ha sido una imagen poderosa, que ha cautivado la atención de muchas generaciones, pero que hoy empieza ya a no funcionar.

Aquellas generaciones tenían una comprensión del mundo fundamentalmente religiosa, inserta en las coordenadas de la descripción del mundo que las mismas religiones habían elaborado: un mundo que consistía esencialmente en un «plan de Dios» para poner una prueba al ser humano y llevarlo a otra vida, mejor o peor según mereciera premio o castigo. Dentro de ese «pequeño mundo», dentro de esa cosmovisión religiosista que ocupó por milenios el imaginario de nuestros mayores, funcionaba el hablar de una segunda venida, de la prueba que Dios nos pone, de la amenaza que supone la posible sorpresa del Dios que viene e irrumpe en el mundo para finalizarlo e inaugurar otro eón, el de los premios y castigos. Este imaginario religioso (tradicional, antiquísimo, milenario...) está agotándose, desapareciendo con las generaciones mayores, desvaneciéndose y perdiendo vivacidad yplausibilidad en las generaciones medias, y siendo rechazada en las generaciones jóvenes, en las que no logra ya implantarse.

En el nuevo imaginario o cosmovisión que muchos estamos adquiriendo, fundamentado en la nueva imagen que la cosmología y el conjunto actual de las ciencias nos ofrecen, ya no cabe concebir la realidad tan «antropocéntricamente» como para pensar que todo consiste y todo se reduce a «un plan que Dios ha hecho para probar al ser humano». Al ser humano actual no le resulta ya plausible una espiritualidad que le dice que él es el centro del cosmos, y que este cosmos «ha sido creado simplemente para servir de escenario al drama humano de su salvación ultraterrena»... Y no le resulta plausible tampoco que el misterio tan respetable del más allá sea asociado con, y puesto al servicio de la amenaza de castigos ni de la promesa de premios...

¿Es posible ser cristiano sin tener que adoptar estas imágenes que hoy sentimos como no incorporables a nuestra cosmovisión? Sí, lo es, al costo de purificar nuestra esperanza -y, más ampliamente, nuestra cosmovisión global- de aquellas imágenes propias de un tiempo que ya no es el nuestro.

En realidad, lo que importa es el contenido profundo, la experiencia espiritual, la dimensión de esperanza (en este caso), no el soporte de categorías, esquemas mentales, cosmovisiones apocalípticas o esquemas de concepción del tiempo de los que echaron mano nuestros antepasados. El cristianismo, a lo largo de s historia, ya ha abandonado muchas imágenes que en su tiempo fueron comunes, que luego se oscurecieron, y que finalmente nos resultaron inaceptables (de algunas de las cuales hoy incluso nos avergonzamos). En los últimos tiempos, el predominio del pensamiento estático, el supuesto de la ahistoricidad y la negación del carácter evolutivo de todo, nos ha querido hacer pensar que no podemos cambiar nada, que debemos creer a la letra lo que expresaron nuestros mayores, sin remontarnos a revivir su misma experiencia profunda pero con libertad y creatividad, y que nada puede ser innovado. Pero la misma historia está ahí para demostrar lo contrario a quien sepa y quiera verlo. Y también está ahí el presente: son muchos ya, de hecho, los cristianos/as que «creen de otra manera».

El evangelio de Mateo nos presenta la llamada «prueba mesiánica». Juan el Bautista desde la cárcel manda emisarios para preguntarle a Jesús si es él el esperado o si deben esperar a otro. Jesús no responde con algunas pruebas teologicas, ni con citas bíblicas apologéticas, o con algunos dogmas o doctrinas, sino que se remite y remite a los consultantes a los puros hechos, que pueden ser «vistos y oídos»: «los ciegos ven, los inválidos andan, los leprosos quedan limpios... y a los pobres se les anuncia el Evangelio, la Buena Noticia». Estos «hechos», estas buenas noticias, son la prueba de identidad del Mesías. Y serán, tienen que ser, la prueba de identidad de quienes sigan al Mesías, al Xristós, o sea, los «cristianos». Sólo si nuestra vida produce esos mismos hechos, sólo si somos «buena noticia para los pobres», sólo entonces estaremos siendo seguidores de aquel Mesías, del Xristós, o sea, «cristianos».

No olvidamos que hoy es la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, tan latinoamericana, y mexicanísima. Buena ocasión para leer algo de lo mucho que ha sido escrito sobre ese «mensaje guadalupano» que, todavía hoy, sigue cautivando a los expertos.

Gracias a Servicios Koinonía: http://www.servicioskoinonia.org/biblico/101212.htm

Celebremos el 17 de Diciembre JUNTOS…

2010-12-09T18:10:00.001-05:00

ENCUENTROS… di lo que haces de otra forma

2010-12-09T18:01:00.001-05:00

La ONG Minkando, una ONG conformada por jóvenes voluntarios comprometidos con el desarrollo personal y social de los niños y jóvenes del Perú, organiza este 14 de diciembre una muestra colectiva de fotografía en la que varios fotógrafos jóvenes del medio ayudarán a explicar por medio de sus obras qué es lo que esta ONG está haciendo por los niños del país. Mira AQUI en qué consiste la muestra.

Discurso de Mario Vargas Llosa en la Academia Sueca…

2010-12-07T12:49:00.001-05:00

Discurso de Mario Vargas Llosa en la Academia Sueca, al recibir el Premio Nobel de Literatura 2010.

Estamos comprometidos con la Utopía de las escrituras: “Amor – Justicia”

2010-12-03T19:05:00.001-05:00

El Evangelio de la Semana

Domingo 5 de diciembre de 2010
Is 11,1-10: Juzgará a los pobres con justicia
Salmo 71: Que en sus días florezca la justicia, y la paz abunde eternamente.
Rom 15,4-9: Cristo salva a todos los hombres
Mt 3,1-12: Arrepiéntanse, que está cerca el reino de los cielos

La primera lectura, de Isaías, es uno de esos varios preciosos textos de Isaías, y de los profetas bíblicos en general, que nos «describen» la utopía bíblica. Por definición, la u-topía «no tiene lugar», no se la puede encontrar, todavía no se ha concretado en ningún sitio, no existe... y en ese sentido tampoco se puede describir cómo es. Pero si hablamos de la utopía -y si incluso soñamos con ella- es porque sí tiene alguna forma de existencia. No existe concretamente... «todavía». Como decía Ernst Bloch, no sólo existe lo que es, sino lo que no-es-todavía (el “noch nicht Sein”). No es, pero puede ser, quiere ser, y como podemos comprobar de tantas maneras, lucha por llegar a ser.

El pensamiento utópico, es un componente esencial del judeocristianismo. No lo es de otras religiones, incluidas las grandes religiones. No hay sólo un tipo de religiosidad. Podemos encontrar varias corrientes en las religiones (neolíticas, de los últimos cinco mil años). Unas experimentan lo sagrado sobre todo en la conciencia (el pensamiento silencioso, la experiencia de la iluminación, de la no dualidad...), otras lo experimentan en la naturaleza, en la experiencia cósmica... Las religiones abrahámicas, por su parte, experimentan lo sagrado en la historia, a través del llamado de una Utopía de Amor-Justicia.

Es el ADN de nuestra religión. Todo lo demás (doctrina, moral, liturgia, institución eclesiástica...) se suma, reviste, completa... pero la esencia de la religiosidad abrahámica es esa fuerza de la experiencia espiritual mediante el llamado de la Utopía del Amor-Justicia. Que, por ser “amor-justicia”, obviamente, siempre estará de parte de los pobres, de los “injusticiados”, en cualquier nivel o tipo de injusticia (económica, cultural, racial, de género...).

Los profetas, Isaías en el caso de lalectura de hoy, «describe» la Utopía, o «cuenta el sueño» que le anima: un mundo amorizado, fraterno, sin injusticia, sin injusticiados, en armonía incluso con la naturaleza... La Utopía fue tomando en Israel el nombre de «reinado de Dios»: cuando Dios reina el mundo se transforma, la injusticia se convierte en justicia, el pecado en perdón, el odio en amor... las relaciones humanas descompuestas se recomponen en una red de amor y solidaridad. El conocido estribillo del canto del salmo 71 (el de la liturgia de este domingo) lo dice magistralmente: «Tu Reino es Vida, tu Reino es Verdad, tu Reino es Justicia, tu Reino es Paz, tu Reino es Gracia, tu Reino es Amor». Donde Dios está presente y «reina», es decir, donde se hacen las cosas «como Dios manda», allí hay Vida, Verdad, Justicia, Paz, Gracia y Amor. Por eso hay que clamar con el estribillo cantado de ese salmo: «Venga a nosotros tu Reino, Señor». No hay sueño ni utopía más grande, aunque esté tan lejana.

El adviento es, por antonomasia, el tiempo litúrgico de la esperanza. Y la esperanza es la «virtud» (la virtus, la fuerza) de la Utopía, la fuerza que la Utopía provoca, crea en nosotros para esperar contra toda esperanza. Adviento es por eso un tiempo adecuado para reflexionar sobre esta dimensión utópica esencial del cristianismo, y un tiempo para examinar si con el paso del tiempo nuestro cristianismo tal vez olvidó su esencia, tal vez arrincónó tanto la utopía como la esperanza.

El evangelio de Mateo nos presenta a Juan Bautista pidiendo a sus coetáneos la conversión, «porque el reinado de Dios [“de los cielos” dirá Mateo con un pudor reverencial judío] está cerca». En aquellos tiempos de mentalidad apocalíptica, la propensión a imaginar futuras irrupciones del cielo o del infierno servía para mover a las masas. Hoy, con una visión radicalmente distinta sobre la plausibilidad de tales expectativas apocalípticas, la argumentación de Juan Bautista ya no sirve, resulta increíble para la mayor parte de nuestros contemporáneos. No es que hayamos de cambiar (que hayamos de convertirnos) «porque el reino de Dios está cerca», sino exactamente al revés: el Reino de Dios puede estar cerca porque (y en la medida en que) decidimos cambiar nosotros (nos convirtimos) y con ello cambiamos este mundo... Ya no estamos en tiempos de apocalipsis (una irrupción venida de fuera y de arriba), sino de praxis histórica (una transformación venida de abajo y de dentro). El reinado de Dios -la Utopía -por decirlo con un lenguaje más amplio- no es ni puede ser objeto de «espera» (algo que sucederá al margen de nosotros), sino de «esperanza» (la desinencia «anza» expresa ese matiz de actividad endógena), es decir, de esa actitud que consiste en «desear provocando», desear ardientemente una realidad todavía «u-tópica», tratando de hacerla «tópica», presente en el «topos», en el lugar, aquí y ahora, en la Tierra presente, no en el cielo futuro.

Insistimos: otras religiosidades discurren por otra experiencia de lo sagrado -y ello no es malo, es muy bueno, y es muestra de la pluriformidad de la religiosidad-, pero la vivencia espiritual específicamente cristiana es esta esperanza activa histórico-utópica. En este Adviento podríamos hacer de esto una materia de reflexión y examen.

Por cierto, la segunda lectura, de la carta a los romanos, coincide curiosamente con este mismo enfoque esencial: «Todas las antiguas Escrituras se escribieron para enseñanza nuestra, de modo que entre nuestra paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza»... Mantener la «esperanza», mantener esa tensión de compromiso histórico-utópico es el objetivo de las Escrituras (por cierto, «de todas las Escrituras», no sólo de la Biblia...). Es decir: las Escrituras fueron escritas para eso. No para fines piadosos, para fines estrictamente transcendentes o sobrenaturales... sino «para mantenernos en la esperanza», por tanto, para comprmeternos en la historia, para encontrar lo divino en lo humano, el Futuro absoluto en el futuro histórico. Cualquier utilización bíblica que nos encierre en la misma Bíblia, nos separe de la vida o nos haga olvidar el compromiso histórico de construir apasionadamente la Utopía en esta tierra, será un uso malversado -o incluso perverso- de la Biblia.

Para la revisión de vida
- ¿Soy persona de Utopía? ¿Vibro por ella? ¿Puedo decir que mi vida es un «vivir y luchar por la Causa (Utopía) que Jesús nos comunicó? ¿He llegado a descubrir y vivir el cristianismo como «militancia» histórica, como construcción de un Mundo Nuevo?
Juan es la antítesis de la sociedad de su tiempo; es decir, no se amoldó cómodamente a las maneras de ser y de pensar de sus contemporáneos. ¿Cómo me comporto yo en el ambiente en que vivo? ¿Hay algo de anuncio-denuncia en mi manera de ser y de transmitir el mensaje?

¿Qué celebramos el 25 de diciembre?

2010-12-02T13:52:00.001-05:00

El Evangelio de la Semana

Domingo 28 de Noviembre de 2010

Mateo 24,37-44

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:

Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé. Antes del diluvio, la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre:

Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán.

Por lo tanto, estén en vela, porque no saben el en qué día vendrá su Señor.

Comprendan que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa.

Por eso, estén también ustedes preparados, porque a la hora que menos piensen viene el Hijo del hombre.

¿Qué celebramos el 25 de diciembre?

Al Dios que llega como regalo de salvación en la frágil envoltura humana de un niño que nace en la pobreza, en un recipiente utilizado para dar de comer al ganado.

Proyecto Justicia para Crecer recibe Premio

2010-10-11T11:37:00.001-05:00

Nuevo premio internacional para el proyecto Justicia Juvenil Restaurativa

El Proyecto Justicia Juvenil Restaurativa ha sido distinguido con el primer lugar en la categoría Iniciativas Prometedoras del Primer Concurso de Buenas Prácticas en Prevención del Delito en América Latina y El Caribe, convocado por el Centro de Estudios en Seguridad Ciudadana del Instituto de Asuntos Públicos de la Universidad de Chile. Como parte de los premios, un integrante del equipo del proyecto asistirá como becario al VI Curso Internacional en Prevención del Delito, a realizarse en Antigua, Guatemala, entre el 4 y el 10 de octubre próximos.

Si desea ver los resultados completos haga click aquí.

CONFERENCIA MUNDIAL DE JUVENTUD 2010 - MÉXICO

2010-09-23T13:00:00.001-05:00

EN ESTE ENLACE MÁS VIDEOS DE LA CONFERENCIA MUNDIAL DE JUVENTUD 2010:

http://www.ustream.tv/user/sgguanajuato/videos

Coyuntura setiembre 2010

2010-09-23T12:55:00.001-05:00

Lima, 20 de septiembre 2010

LA CVR, ALGUNAS REFLEXIONES

SIETE AÑOS DESPUÉS

Pilar Arroyo R.P.

Instituto Bartolomé de Las Casas

La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), es un gran triunfo de la transición democrática peruana. El Informe de la CVR, dado a conocer al país el 28 de agosto del 2003 consta de 9 tomos, con más de 4,000 páginas. La Conferencia Episcopal Peruana en su mensaje de Navidad del 2003 señaló que “Nosotros asumimos dicho Informe, con las limitaciones que pueda tener, porque es un trabajo valioso y punto de partida para seguir adelante” (n.1). Igualmente el entonces Presidente Toledo, en un Mensaje a la Nación señalo que “La CVR ha cumplido una misión trascendente”.

Amplios sectores de la sociedad civil también valoran el aporte de la CVR: organismos de derechos humanos, gremios sindicales, Organismos no Gubernamentales (ONGs), sectores eclesiales y diversas personalidades; quienes durante todos estos años han seguido respaldando dicho Informe y enfrentando los nunca acabados ataques provenientes de los sectores descontentos con su labor. Algunos de los que respaldan a la CVR se han agrupado en el colectivo “PARA QUE NO SE REPITA” (PQNSR) fundado el 28 de junio del 2003, que tiene como objetivo “impulsar, promover y vigilar la aplicación de las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación”.

Los que se oponen al Informe final de la CVR

Pero así como hay gente que valora el informe de la CVR, no faltan quienes sin haberse tomado la molestia siquiera de leer la versión abreviada del mismo (que tiene 459 páginas), la atacan. Personaje destacado es el ex Ministro de Defensa, Rafael Rey Rey, quien señaló últimamente que “La mayor parte de las conclusiones de la llamada CVR respecto a nuestras Fuerzas Armadas son falsas, injustas y calumniosas”, razón por la cual la prestigiosa revista Caretas le otorgó su conocido trofeo “la concha de la semana”.

Y Caretas tiene razón al criticar a Rey por este tipo de declaraciones, que evidencian un desconocimiento de lo que realmente afirmó la CVR. Pues como bien señala Ernesto de la Jara: “Los militares y policías que están siendo procesados y condenados por hechos vinculados a violencia política [361], no son los que se enfrentaron al terrorismo, sino los que violaron derechos humanos: desaparecieron, torturaron, asesinaron y violaron a personas (…) en el caso de la violencia política los asesinados, desaparecidos, torturados, violados, etcétera, no son ni lejanamente, en su mayoría, integrantes de SL [Sendero Luminoso] o el MRTA [Movimiento Revolucionario Túpac Amaru], sino población local entre dos fuegos”[1]

Sin embargo, como bien dice el dicho “miente, miente, que algo queda”. las reiteradas afirmaciones del Ministro de Defensa, y otros personajes más en ese sentido, han calado en la opinión pública. Es por eso que nos parece pertinente recordar lo que la CVR señala sobre la actuación de las Fuerzas Armadas y las Fuerzas Policiales en el conflicto armado interno que desangró al país entre 1980 y el 2000.

En sus números 39, 52 y 53 de las Conclusiones Generales la CVR señala que las fuerzas policiales y las Fuerzas Armadas “tenían el deber de enfrentar a los grupos subversivos que vulneraban los derechos fundamentales de los ciudadanos [y] reconoce la esforzada y sacrificada labor que sus miembros realizaron durante los años de violencia. Asimismo, rinde su más sentido homenaje al más de un millar de valerosos miembros que perdieron la vida o quedaron discapacitados en cumplimiento de su deber”

En el caso de la Policía, en su número 50 agrega que la CVR constata que: “el trabajo de inteligencia operativa de la DINCOTE (antes DIRCOTE) logró las impecables capturas de los principales dirigentes subversivos. Destacan entre ellos las de Víctor Polay Campos, del MRTA, el 9 de junio de 1992, y la de Abimael Guzmán Reinoso, del PCP-SL, el 12 de septiembre del mismo año. Estas capturas constituyeron un factor fundamental para conseguir la derrota estratégica de la subversión y el terrorismo”.

El reconocimiento de la importante labor realizada tanto por las Fuerzas Armadas, como por la Policía Nacional es neto y claro, incluso habla del heroísmo mostrado por muchos de sus miembros. Y por ello señala que la Nación tiene una deuda con esos valerosos soldados y policías que arriesgaron y en muchos casos ofrendaron sus vidas para librarnos del terrorismo.

Sin embargo, la CVR también señala que tanto la Policía como las Fuerzas Armadas “aplicaron una estrategia que en un primer periodo fue de represión indiscriminada contra la población” (n.54). Y en el n. 55 afirma que “en ciertos lugares y momentos del conflicto la actuación de miembros de las Fuerzas Armadas no sólo involucró algunos excesos individuales de oficiales o personal de tropa, sino también prácticas generalizadas y/o sistemáticas de violaciones de los derechos humanos, que constituyen crímenes de lesa humanidad así como transgresiones de normas del Derecho Internacional Humanitario” Por ello pide que se juzgue a quienes cometieron dichos crímenes, no sólo como un deber de justicia, sino para evitar que la impunidad provoque que situaciones similares se repitan a futuro en nuestra Patria.

Es decir, la CVR afirma que en ciertos lugares (no todos) y ciertos momentos (no todos) algunos (no todos) de sus miembros mancharon el uniforme de la patria torturando y asesinando a mansalva a población civil (niños incluidos) o a prisioneros rendidos, lo que está prohibido por el derecho internacional humanitario. Prueba que dicha afirmación no es falsa es que la existencia de dichos delitos llevaron a la condena a 25 años de cárcel (por ser cómplice de los mismos) al ex presidente Alberto Fujimori.

Y prueba que no son afirmaciones falsas es el caso de Umasi (Ayacucho), que nos recuerda Wilfredo Ardito: “El 16 de octubre del año 1983, una columna senderista ingresó a la comunidad de Raccaya, en la provincia ayacuchana de Víctor Fajardo, y secuestró a más de treinta escolares del colegio secundario. Se los llevaron caminando hasta la comunidad de Umasi, distante ocho horas, para adoctrinarlos y adiestralos. La noticia llegó a la base militar de Canaria, al mando del oficial Jorge Cárcovich Cortelezzi, y se dispuso atacar a los senderistas. Cuando vieron llegar a los soldados, los escolares de Raccaya creyeron que iban a rescatarlos, pero los mataron a todos, hasta los que tenían catorce años o menos. Los soldados, sin embargo, no actuaron precipitadamente: se dieron tiempo para violar a las niñas antes de asesinarlas (…) En diciembre del año pasado, se realizó la exhumación de los restos de los niños y adolescentes asesinados en Umasi, encontrándose también los restos de sus uniformes escolares”[2].

Y también lo que siete años después nos relata el periodista César Hildebradt: “Un día de junio de 1991 me visitó un general de la policía. Era un alto jefe a quien yo conocía por su honestidad, su insólito afán por la lectura y –esto es lo más interesante por su amistad con Vladimiro Montesinos. La conversación fue breve. El general me dijo estar asqueado con los métodos que estaban imperando en las zonas bajo jurisdicción militar y añadió que, si seguíamos así, perderíamos la guerra con Sendero. Luego sacó un sobre que llevaba en uno de los bolsillos de su chaqueta. Abrió el sobre, extrajo un papel doblado, lo extendió y me lo alcanzó.

El papel era una orden operativa enviada desde el comando conjunto de las Fuerzas Armadas y tenía un sello que yo jamás había visto: “Incinérese después de leerse”. La orden que allí se impartía era muy clara: exterminar a todos los prisioneros que quedaran tras una batalla con los “delincuentes terroristas” (…) Y la verdad es que se estaba matando ya no sólo a los prisioneros sino a los sospechosos y, en varios casos, a los amigos de los sospechosos. Y en muchísimos casos el exterminio era de aldeas enteras, de poblaciones indefensas”[3]

Por todo ello la CVR recomendó la judicialización de casos probables de violación de derechos humanos cometidos durante el periodo 1980-2000.

La Judicialización. Se llama así a los juicios a los miembros de las fuerzas armadas y Policía Nacional y a los miembros de Sendero Luminoso y del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru que durante el conflicto armado interno violaron los derechos humanos.

El abogado Carlos Rivera, del Instituto de Defensa Legal (IDL), en un balance cuya lectura recomendamos, afirma que si bien hubo avances los primeros años de creación de la Sala Penal Nacional (SPN) “las estadísticas de este tribunal señalan con meridiana claridad que el porcentaje de las absoluciones (85%) de acusados de violar los derechos humanos es muy superior al minúsculo porcentaje (15%) de condenados”. Pero, además, en los últimos dos años este tribunal viene consolidando una muy peligrosa jurisprudencia, exigiendo que la demostración de los hechos sea solo y únicamente con prueba directa, y no indiciaria, como fue el caso de Fujimori. Es decir, cuando varios elementos relacionados al hecho configuran un escenario que lleva a concluir por testimonios y hechos, la culpabilidad de los acusados. Rivera sostiene que “Todos los tribunales penales que juzgan en el mundo estos delitos utilizan este tipo de prueba”.

Rivera señala también que: “La SPN comienza a consolidar una jurisprudencia que descalifica al familiar testigo porque argumenta que tiene un interés en el caso”. Pero lo que es más grave es que: “Las sentencias de la SPN están consolidando una jurisprudencia que desvincula de manera absoluta a los jefes militares de los hechos criminales perpetrados en las zonas bajo su control militar y de las órdenes que estos emitieron, porque en estos casos la SPN está exigiendo que se demuestre la emisión de órdenes con documentos escritos (prueba documental) a pesar de que resulta evidente que las órdenes para eliminar personas fueron órdenes clandestinas, [sin prueba escrita en muchos casos] tal como se puedo comprobar en el juicio por violaciones a los derechos humanos contra el ex presidente Alberto Fujimori”.

Y agrega que “entre el 2008, 2009 y 2010 las sentencias han sido predominantemente absolutorias” Tal vez debido a que “el gobierno del Presidente García Pérez desde el inicio de su mandato ha desplegado un esfuerzo político permanente y particular en cuestionar –desde las más altas instancias– el proceso de judicialización de este tipo de crímenes. El mensaje político ha tenido siempre un solo objetivo: la liquidación del proceso de justicia”[4].

El DL 1079 En los primeros días de setiembre el gobierno dio el Decreto Legislativo 1079 que abría las puertas para que quienes están enjuiciados y/o condenados por violar los derechos humanos durante la violencia política puedan quedar libres de polvo y paja. Es así porque el Decreto estipula que “la Convención sobre la imprescriptibilidad de los Crímenes de Guerra y de los Crímenes de Lesa Humanidad (…) surte efectos y rige para el Perú a partir del 09 de noviembre de 2003”[5]

Dicho decreto provocó el inmediato rechazo de diversas instituciones, ciudadanos y medios de comunicación, por considerar que era una “amnistía encubierta”. La Defensoría del Pueblo señaló que intervendría “en aquellos casos en que, invocando el Decreto Legislativo 1097, se pretenda el indebido archivamiento o sobreseimiento de los mismos”[6]. Monseñor Miguel Cabrejos, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y Monseñor Pedro Barreto, Arzobispo de Huancayo y Presidente del CEAS (Comisión Episcopal de Acción Social) señalaron que: “La sociedad en su conjunto repudia todo acto que violente el derecho fundamental a la vida y exige del Estado, la aplicación de sanciones ejemplares contra todo el que atente contra ella (…)Si bien es cierto, la vida del agresor merece respeto, esto no debe traducirse ni entenderse como actos o situaciones que lleven a la impunidad de los delitos, más cuando se trata de delitos contra la vida misma y con la gravedad que revisten los delitos de lesa humanidad”.[7]

Salomón Lerner también señaló que “en lo que toca a crímenes de lesa humanidad tenemos que sujetarnos a lo que dicen la conciencia moral y los tratados que hemos suscrito, y no hay amnistía posible, hacerlo sería retroceder en la democracia”[8]. Y Mario Vargas Llosa señaló que: “a todas luces, constituye una amnistía apenas disfrazada para beneficiar a buen número de personas vinculadas a la dictadura y condenadas o procesadas por crímenes contra los derechos humanos”[9]. Este decreto provocó tanto rechazo que al final tuvo que ser derogado en el Congreso (90 votos a favor de su derogación, uno en contra) y determinó un recambio ministerial, saliendo del gabinete su principal defensor, el entonces Ministro de Defensa, Rafael Rey.

…

No sólo está pendiente alcanzar justicia en cuanto al tema de violaciones de derechos humanos. También han quedado sin atender las importantes recomendaciones que hizo la CVR sobre las necesarias Reformas Institucionales que había que realizar para asegurar la presencia del Estado en todo el territorio nacional, para lograr una educaciónpara todos, mejorar el sistema de Administración de Justicia y en cuanto a la Defensa Nacional.

LO AVANZADO EN SIETE AÑOS

Pero todo no es retroceso hay avances importantes. No pretendemos hacer un balance exhaustivo de lo avanzado desde que se dio a conocer el Informe Final de la CVR. Ni está en nuestras posibilidades, ni el espacio nos lo permitiría. Pero sí queremos destacar algunos de ellos:

1.- En cuanto a las discriminaciones que marcan nuestras relaciones sociales [10]

En su informe la CVR constata que somos un país que ha perpetuado “las discriminaciones étnico-culturales y raciales” produciendo “una creciente percepción de agravio y desconfianza” (p.34). que ayudó a cohesionar a los subversivos. Y señala que “El PCP-SL [Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso] «atizó», y allí se reavivaron —en la respuesta del Estado y en la indiferencia de sectores importantes de la ciudadanía—, todas las discriminaciones” (p.49) /…) “De alguna manera, el PCP-SL canalizaba el odio y la frustración derivados no sólo de la discriminación social y racial, sino también de la originada en el sistema de género” (p.71).

Pero no fue sólo Sendero, la “CVR comprobó que el peso del componente étnico y racial estuvo presente tanto en las causas históricas del conflicto (…) como en el plano más inmediato de las percepciones y comportamientos cotidianos de los diferentes actores implicados directa e indirectamente” (p.123) Y agrega que “Aunque el conflicto no tuvo un carácter étnico explícito, estuvo cargado de elementos raciales, étnicos y regionales que actuaron entrelazadamente, acentuando la violencia” (p.174). “En algunas ocasiones, el uso de la violencia fue acompañado por manifestaciones de venganza o rencor ante la discriminación sufrida con anterioridad” (p.131).

Es por ello que la CVR llegó a afirmar que “El proceso de reconciliación pasa por acabar con la discriminación”, señalando como meta general ”la edificación de un país que se reconozca positivamente como multiétnico, pluricultural y multilingüe. Tal reconocimiento es la base para la superación de las prácticas de discriminación que subyacen a las múltiples discordias de nuestra historia republicana” (p.384), agregando que “En aras de la reconciliación nacional, resulta indispensable impulsar la creación de una identidad colectiva de todos los peruanos respetuosa de las diferencias culturales y librada efectivamente de cualquier rezago de discriminación étnica y racial. Esta es una de las lecciones profundas dejadas por la violencia” (p.174).

Muchos ciudadanos y colectivos respondieron a este desafío durante estos siete años y han desplegado una serie de iniciativas para sensibilizar a la opinión pública, así como también para hacer avanzar un ordenamiento legal (a nivel distrital, regional y nacional) que sancione todo tipo de prácticas discriminatorias. Se han desarrollado programas educativos para niños, mujeres y jóvenes para reconocer y desterrar prácticas discriminatorias, así como también diversas iniciativas individuales en los campos del arte, literatura, fotografía, documental y cine donde se recogen las historias de discriminación y las afirmaciones positivas de lucha por la vida. Algunos han centrado su acción en ejercer una labor de vigilancia sobre la publicidad y las ofertas de empleo, para evitar que perpetúen prácticas discriminatorias. Y otros han tratado de señalar como nuestros patrones estéticos también son fuente de discriminación. El tema de una sociedad que garantice la igualdad de oportunidades también ha estado presente.

2.- En la creación de Espacios de Memoria

En estos años se han ido creando dichos espacios en Lima, Ayacucho, Huancavelica, Piura, La Libertad, Ancash, Ucayali, Pasco, Junín, Apurímac, Cusco y Puno. Estas iniciativas tienen autorías diversas de la sociedad que van más allá de los familiares de las víctimas y que han incluido la colaboración de autoridades locales en muchos casos.

Es importante destacar cómo, entre febrero y abril del 2009, se logró dar pase a la iniciativa del Lugar de la Memoria en Lima, cuya comisión encargada ha estado presidida hasta el 13 de setiembre por Mario Vargas Llosa, quién renunció a la misma en protesta por la dación del Decreto Legislativo 1079, aunque ha ofrecido seguir colaborando con ella. Recordemos que en la discusión que tuvo lugar sobre la conveniencia o no de un Museo de la Memoria en Lima volvieron a arreciar los ataques de parcialidad contra la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). En esa ocasión Mario Vargas Llosa afirmó: “después de haber pasado muchas horas leyendo los trabajos de la comisión (…) ni en sus considerandos ni en sus conclusiones hay la menor intención de parcialidad, sino, por el contrario, un afán honesto y casi obsesivo por mostrar con la mayor exactitud lo ocurrido ([11]). Reconocía así el importante aporte a la verdad hecho por la CVR, así como el espacio que abría para hacer Justicia y Memoria de lo sucedido.

Como bien dice Pilar Coll, fundadora de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y miembro del Consejo de Reparaciones: “Lo ideal es que haya muchos lugares de memoria y que los sitios donde ha habido víctimas tengan sus lugares de memoria (…) Lo importante es que descubramos razones poderosas para defender estos lugares. El Perú no puede olvidar lo ocurrido. Si lo olvidamos tenemos el enorme riesgo de volver a caer en lo mismo, en ese sentido, la memoria se hace imprescindible. Es importante que haya más espacios de memoria para que todos nos sintamos representados y para que las generaciones jóvenes no olviden lo que ocurrió. El riesgo es correr el velo y decir aquí no ha pasado nada. Recordando de un modo saludable lo que ocurrió podremos ver las causas de lo que pasó”[12].

Coincidimos totalmente con ella en la importancia de los espacios de memoria, máxime si desde la captura del líder de Sendero han pasado cerca de 18 años. Eso indica que hay toda una generación que no vivió dicha tragedia, y es importante que tenga acceso a la información que le permita saber qué pasó y por qué y sobre todo que pueda hacer su propia reflexión para llegar a la conclusión que eso no debe repetirse.

Sabemos que la tarea es difícil, pues como dice Rosa Montalvo: “en el Perú, aún las heridas están a flor de piel, lo que hace difícil procesar el duelo y el dolor, y los medios masivos no aportan a que se pueda desarrollar procesos reflexivos. Al contrario, intentan permanentemente colocar una sola versión de los hechos, una memoria única, sin posibilitar espacios de expresión de las diferentes memorias que forman parte de un proceso que constituye uno de los episodios más dolorosos de la historia republicana”[13]. Sin embargo, a pesar de ello, es importante persistir en la tarea.

Carlos Ivan Degregori intenta una explicación de por qué un sector se opone a estos espacios de memoria, él nos dice que: “en la década pasada se construyó, desde el poder, una narrativa en la cual los protagonistas centrales de la victoria contra el terrorismo habían sido Fujimori y Montesinos; las Fuerzas Armadas, la Policía Nacional del Perú y los ronderos jugaban un papel secundario; el resto de peruanos y peruanas —incluyendo a los partidos políticos—eran una suerte de coro griego. Hoy, con Montesinos y Fujimori condenados, las circunstancias han vuelto inevitable una variante: las Fuerzas Armadas (FFAA) han pasado a ocupar el lugar central, pero la narrativa mantiene su textura original, que vuelve borrosa la contraposición entre autoritarismo y democracia, mientras exacerba otra oposición entre una patria homogenizada alrededor del mercado y las FF AA, y los enemigos del Perú. Tanto para la narrativa original como para su variante actual, las conclusiones de la CVR resultan insoportables. Por ello su Informe Final y cualquier iniciativa que de él se desprenda, deben ser rechazados”.[14]

3.- En la restitución de derechos a la Identidad

Como bien señaló la Defensoría del Pueblo, en enerod el 2008, la indocumentación constituye una de las más graves expresiones de exclusión en tanto invisibiliza a la persona que la sufre: “Dentro del universo de las personas que carecen de documentación, se encuentran aquéllas cuyas partidas de nacimiento se perdieron a consecuencia de la destrucción de un número considerable de oficinas de registro de estado civil durante el período de violencia política”

La Defensoría criticaba el procedimiento establecido hasta ese entonces que había ocasionado que al 2008 el 61% de las personas afectadas por la destrucción de las oficinas de Registro Civil, no hubieran obtenido su reinscripción. La Defensoría señalaba que: “aunque parezca contradictorio, obtener la documentación resulta más difícil para una persona cuya partida de nacimiento fue destruida a consecuencia de la violencia política, que para una que nunca tuvo partida de nacimiento”[15]

Por ello en estos años ha habido diversos estudios e iniciativas recordando la urgencia de atender la necesidad de documentación de los ciudadanos que se vieron afectados por esta situación. Felizmente, como señala Gino Huerta: “En los temas de restitución de derechos ciudadanos el mayor avance se da en los aspectos referidos a indocumentación, principalmente debido a la acción de la RENIEC [Registro Nacional de Identificación y Estado Civil] en las zonas afectadas por la violencia política”[16].

4.- En Reparaciones

La CVR planteó diversos tipos de reparaciones que van desde la restitución de derechos ciudadanos, el acceso a educación, salud y vivienda, reparaciones simbólicas y económicas, entre otros programas. Es importante destacar a este nivel tanto la ley de Reparaciones obtenida (28592), como el Registro de Víctimas, creado el 20 de julio del 2005 como parte de la ley. Dicha ley fue creada con el acuerdo de todos los grupos políticos con representación congresal. Igualmente el hecho de que grupos de la sociedad civil en Ucayali, Huánuco, Pasco, Lima, Junín, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Apurímac, Cusco, Madre de Dios y Puno hayan elaborado Planes Integrales de Reparación, ya sea a nivel regional o local.

También se ha avanzado en las llamadas reparaciones colectivas, que vienen llevándose a cabo, desde el 2007, en 298 comunidades de Ayacucho, Huánuco, Junín, Huancavelica, Apurímac, Puno,Cusco, Pasco y San Martin. Ello está a cargo de la CMAN , que es la Comisión Multisectorial de Alto Nivel, creada en el 2004, para formular y supervisar la ejecución de políticas públicas en materia de reparaciones individuales y colectivas, paz y reconciliación nacional. En cuanto a los Ministerios, el que más avanzó fue el de Salud, bajo la gestión de Pilar Mazetti, diseñándose una Estrategia Nacional de Salud Mental y Cultura de Paz.

Sin embargo, la lenta elaboración del Registro de Víctimas (A la fecha el Concejo de Reparaciones, ha registrado a casi 77,000 víctimas) debido a la falta de presupuesto asignado, ha hecho que hasta la fecha no se haya entregado ninguna reparación individual. Ello ha llevado a afirmar al filósofo Salomón Lerner Febres, ex presidente de la CVR” que “si se va a esperar a que se registre hasta la última víctima, la reparación consistiría en ir al cementerio a dejarles un ramo de flores y esa no es la idea”[17].

6.- En las Exhumaciones

Si bien estos años se ha avanzado en importantes casos como los de Putis, Cabitos, Santo Tomás de Pata y otros; nos parece que lo manifestado por Gisela Ortiz, miembro del Equipo Peruano de Antropología Forense resume la situación actual: “falta voluntad política para implementar un plan de exhumaciones a nivel nacional y también las reparaciones, a pesar de eso todos (as) debemos mantenernos firmes en la lucha de encontrar justicia, no debemos olvidar lo que pasó porque sería olvidarnos de nuestros seres queridos que perecieron en aquellos años”.

A pesar de los avances, falta todavía mucho por hacer. Esto se ve hoy dificultado por lo que Jo-Marie Burt llama la: “rearticulación de un sector muy conservador, quasi fascista, que rehúsa reconocer el rol de las Fuerzas Armadas en las violaciones a los derechos humanos, que insiste en repetir el discurso oficial asentado en la época de Alberto Fujimori de que Sendero Luminoso y el MRTA son responsables de todos los muertos durante la época de la violencia política” [18]. …..

Queremos terminar este breve recuento citando a Augusto Álvarez Rodrich quien señala que: “Más allá de las críticas de los sectores autocráticos y racistas, el mensaje de la CVR aún no ha sido bien entendido por el país. Pero lo será en el futuro”[19]. Efectivamente, falta un largo trecho por recorrer para que el diagnóstico de la CVR sea asimilado por el conjunto de la sociedad peruana Y creemos que ello se debe a lo que afirma el Psicoanalista Jorge Bruce: “Poco a poco, las defensas inconscientes se han reinstalado (…) La negación persiste y la violencia insiste, en los discursos y en las prácticas, descalificadores y despectivos”[20]

[1] ) “Ofensiva para volver al pasado y asegurar el futuro” en Revista Ideele n. 200/2010 p.34 y 33.

[2] ) La Masacre de Umasi y el Decreto Legislativo 1097 en Reflexiones Peruanas Nº 320. Se puede bajar de http://reflexionesperuanas.lamula.pe/

[3] ) En semanario Hildebrandt en sus trece, 20 de agosto del 2010 p.20

[4]) “El estado del proceso de judicialización de graves violaciones a los derechos humanos en el Perú” Se puede bajar de http://www.justiciaviva.org.pe/notihome/notihome01.php?noti=333

[5] ) Primera Disposición Complementaria Final del Decreto Legislativo n. 1097

[6] ) Pronunciamiento De La Defensoría Del Pueblo Con Relación Al Decreto Legislativo 1097, Lima, 7 de setiembre del 2010.

[7] ) El Derecho Fundamental a la Vida es anterior a todo otro derecho. Pronunciamiento del 8 de setiembre del 2010.

[8] ) Entrevista citada

[9]) El texto completo de la carta se puede bajar del blog Educiudad: http://aprendomat.wordpress.com/

[10] ) Todas las citas de esta sección son tomadas de Informe Final, Tomo VIII, Segunda Parte. Los factores que hicieron posible la violencia (Lima, CVR, 2003). La página de la cita está incluida en el texto para ahorrar las notas a pie de página.

[11]) “El Perú no necesita Museos” en El Comercio 8 de marzo del 2008.

[12]) Entrevista de Catherine Meza publicada en la web de Servicios Educativos Rurales (SER). Se puede bajar de http://www.noticiasser.pe/25/08/2010/entrevista/lo-ideal-es-que-haya- muchos-lugares-de-memoria

[13] ) “Miradas Juveniles sobre el Conflicto Armado Interno”, 25 de agosto del 2010. Se puede bajar de http://www.noticiasser.pe/

[14] ) “Espacios de Memoria, Batallas por la Memoria” en Argumentos Revista de Análisis Social del IEP (Instituto de Estudios Peruanos), Año 3, N°4 (setiembre 2009) p. 7.

[15] ) Informe Defensorial N° 130 “Devolverles su identidad es devolverles sus derechos. Supervisión

a los registros siniestrados a consecuencia de la violencia política” (Lima, enero 2008)pp.9-10.

¹⁶) “La CMAN y las reparaciones: ¿Dónde estamos?” Se puede bajar de http://www.noticiasser.pe/25/08/2010/opinion/en-edicion

[17]) Entrevista de María Elena Castillo en La República del 29 de agosto del 2010.

[18]) Catherine Meza “En tu nombre reafirmo mi esperanza” Se puede bajar de http://www.noticiasser.pe/25/08/2010/nacional/en-tu-nombre-reafirmo-mi-esperanza

[19] ) Siete años después. El Informe de la CVR en La Republica 29 de agosto del 2010.

[20]) “Siete años después” en La República del 29 agosto del 2010.

Nueva publicación: Estado de la Niñez Indígena en el Perú – para bajar.

2010-09-02T11:38:00.001-05:00

BENAVIDES, Martín; MENA, Magrith y PONCE, Carmen,

Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) y Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), (Lima, agosto del 2010) 156 pp.

Se puede bajar de www.unicef.org/peru o en la siguiente dirección:

http://www.bcasas.org.pe/exclusion/boletin24/estado_de_ninez.pdf

QUINTO PARADERO 5

2010-08-23T12:26:00.001-05:00

Han pasado varios meses de ausencia de posteos en este blog nuestro… el tiempo nos gana… pero para “ponernos un poco al día” Luzmila y Ze quieren compartirnos la experiencia de la RUTA VIAJERA 2010…

Así que están todos y todas invitados/as este miércoles 25 de 12 a 1pm en la sala del segundo piso en Breña…

En defensa de Benedicto XVI y su postura frente a los casos de pederastía

2010-04-23T10:25:00.004-05:00

Encontré este Blog, administrado e impulsado por miembros del Opus Dei, en relación al "ataque" que viene padeciendo la Iglesia en la cabeza del Papa... buena reseña de documentos... entrar a:

Benedicto XVI, sacerdotes, pederastia y pedofilia: recopilación de fuentes

Maritza y Joe y la espera que desespera

2010-04-23T10:08:00.003-05:00

Hoy viernes en casa de Lucho Hiraoka tendremos esta fiesta de bienvenida a la hija de Maritza y Joe que en estos días está por nacer...

desde este espacio hacemos extensiva la invitación a unirse a la alegría de ellos...

un abrazo y muchas felicidades.

Índice de Desarrollo Humano del Perú y crecimiento

2010-04-23T09:54:00.004-05:00

Ayer presentaron el informe de desarrollo humano del PNUD... vale la pena pasar este link, hay datos interesantes como para tener en cuenta en las áreas de encuentros...

http://elcomercio.pe/impresa/notas/peru-crece-no-supera-desigualdad/20100422/465538

El mismo día el FMI y el BM, presenta información sobre el crecimiento en América Latina y Perú lo liderará...

http://elcomercio.pe/impresa/notas/peru-crecera3-y-liderara-latinoamerica/20100422/465490

Cómo es que se puede cruzar ambas informaciones... ¿efectivamente estamos creciendo?... ¿cómo es que mejor podemos aprovecharlo?

AQUI algunos datos:

1. casi 760.000 sin documento de identidad
Aunque ahora el 96,8% de los peruanos tiene DNI y el 97% partida de nacimiento, aún hay unas 760 mil personas sin un documento de identidad, lo que no les permite acceder a educación, salud o a los programas de asistencia social del Gobierno.

2. inequidades en el acceso a la salud
El Perú puede enorgullecerse de que cumple la recomendación de la Organización Mundial de la Salud al tener 16,6 médicos por cada 10.000 habitantes. Sin embargo, las diferencias entre regiones es abismal. Por ejemplo, Lima y Arequipa tienen 26 médicos por 10.000 habitantes y Huancavelica 5,7; cuando lo recomendable son un mínimo de 10 profesionales.

3. educación mejora, pero calidad no
Cada vez son más los peruanos que acceden a la educación. Según el informe del PNUD, al 2007 el 73,7% de jóvenes de entre 12 y 16 años asistía a un colegio de secundaria. Para el ex presidente del Foro Educativo Manuel Iguíñiz, ha aumentado la cobertura, pero la calidad no ha mejorado. Asegura que para lograrlo se requieren políticas integrales, que abarquen no solo la educación, sino también salud, nutrición, electrificación, etc.

4. el agua y desagüe no es para todos
Según el informe del PNUD, más del 32% de los hogares peruanos no tienen conexión de agua ni desagüe. Sin embargo, ese promedio no es general: mientras en Lima el 7,4% de viviendas no tiene ese servicio; en Huancavelica llega al 80%. Para Vergara, el problema se debe a la dispersión de los hogares rurales, que hace difícil que se brinde a todos ese servicio.

5. más de 1’600.000 hogares sin luz
Aunque cada año que pasa son menos los hogares que no cuentan con electricidad, hasta el 2007 había 1’600.000 viviendas sin ese servicio. Sin embargo, son las zonas más pobres las que no han accedido a la energía eléctrica.

6. déficit policial afecta desarrollo
El estudio del PNUD confirma que entre las 189 provincias —de las 195— que no tienen el número mínimo de policías se encuentra Lima, que tiene 844 habitantes por policía, cuando debe tener un agente por cada 250 personas. Según el especialista Gabriel Prado, no puede pensarse en desarrollo económico y social de un país sin una estructura adecuada de seguridad. “Para que se desarrollen los negocios, los trabajos y los espacios públicos se requiere seguridad, que se estructura en base a la policía”, agregó.

Gracias Luzmi por tu aporte constante.

2da. Presentación Estudio Del Estilo De Vida De Los Estudiantes Adolescentes De Perú

2010-04-19T11:45:00.001-05:00

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Estilos de Vida de los adolescentes peruanos | Universidad de Piura - Perú

2010-04-19T11:44:00.001-05:00

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FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN

2010-04-05T12:37:00.003-05:00

FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN:

UNA ECONOMÍA SOLIDARIA,

UNA POLÍTICA DE PARTICIPACIÓN

UNA CULTURA CONSCIENTEMENTE CRÍTICA

Y UNA RELIGIOSIDAD RESPONSABLE CON LA HISTORIA

Sondeo sobre Religión en PUCP

2010-04-05T12:20:00.001-05:00

ver en: http://www.pucp.edu.pe/iop/files/sondeo_67.pdf

Iglesia "oficial" en el ojo de la tormenta

2010-04-05T11:45:00.004-05:00

aqui algunos links nacionales que han aparecido en las últimas semanas sobre este tema de los pecados de la Iglesia "oficial"...

Santa pederastia, Batman

Días de religión.

Cultura Clerical y Pedofilia.

Pedofilia en la Iglesia Católica: El Papa, acusado de encubrir a un cura pedófilo

El video de la BBC censurado por "El Vaticano" que denuncia la pedofilia entre los sacerdotes católicos

El Vaticano reconoce 3,000 acusaciones contra curas por pedofilia en nueve años

Benedicto XVI habría protegido a varios sacerdotes pedófilos

Denuncias de pedofilia en Iglesia Católica sacuden a Brasil

Bagua: larga espera

2010-04-05T11:39:00.002-05:00

"Esperamos la respuesta del presidente García"

Entrevista. Monseñor Santiago García de la Rasilla. A principios marzo, el obispo de Jaén participó en una reunión para interceder por los reclamos de los nativos y obtuvo la promesa de que pronto se resolverían.

María Elena Castillo.

UN FUEGO QUE ENCIENDE OTROS FUEGOS

2010-03-24T10:34:00.003-05:00

AGRADECEMOS EL TIEMPO Y EL ESPACIO EN ESTOS EJERCICIOS ESPIRITUALES VIVIDOS TANTO EN CHICLAYO COMO EN AREQUIPA.

AGRADECEMOS AL SECTOR SOCIAL SJ, A LOS JESUITAS QUE NOS ACOMPAÑARON, A JAVIER QUIROZ SJ, Y A TODOS Y TODAS CON QUIÉNES COMPARTIMOS ESTOS DÍAS, ESTAS MEDITACIONES, ESTAS CELEBRACIONES, ESTE TIEMPO DE ESPERANZA Y HORIZONTE...

ANIMAMOS A QUE CONTINUÉN BRINDANDO EL ESPACIO Y ANIMAMOS A QUE TODOS PODAMOS PARTICIPAR...

MONSEÑOR ROMERO, MARTIR LATINOAMERICANO. 30 AÑOS

2010-03-24T10:29:00.003-05:00

A LOS 30 AÑOS DEL MARTÍRIO DE SAN ROMERO
Por Pedro Casaldáliga

MONS. ROMERO. SU DIARIO.

ESCUCHA A MONS. ROMERO

SAN ROMERO DE AMÉRICA
Radialistas.net

de Aranas, Humalas y políticos-sin-partido

2010-03-09T15:03:00.004-05:00

Si quieres leer ste interesante artículo, entra en:

http://www.desco.org.pe/apc-aa-files/6172746963756c6f735f5f5f5f5f5f5f/04_Paredes_176.pdf

Una buena lectura NO RECOMENDABLE de QUE HACER - DESCO.

Poco ha cambiado para los pueblos indígenas amazónicos en lucha por sus autonomías

2010-03-09T14:49:00.003-05:00

En septiembre de 2009 regresé a Lima por un par de semanas después de casi cuarenta años de expatriación voluntaria (o casi). Fue un retorno emocional y denso de recuerdos algunos perdidos otros reencontrados. Durante décadas he seguido desde la lejanía la vida de los pueblos y comunidades indígenas de la amazonía peruana. Fueron algunos de estos pueblos –los asháninca, los yanesha, los awahún, los wambis, los shipibo, los matsés- y sus gentes concretas los que en mi juventud atraparon mi imaginación y mi pasión por conocer y me llevaron casi de la mano por las trochas de sus culturas antiguas y modernas, de sus admirables capacidades de resistencia y adaptación, de sus secretos espirituales, de su tratamiento ético del universo.

Pero también retornaba al Perú con muchas preguntas irresueltas y en busca de alguna explicación razonable sobre lo que leía en las noticias, en el Internet y en las revistas de análisis político. En mi ingenuidad y optimismo algo patriotero pensaba que los trágicos eventos del año y la matanza del 6 de junio eran una desviación desafortunada de una administración gubernamental básicamente transparente. ¿Cómo era posible que a los casi cuarenta años de la promulgación de una de las leyes más progresistas y avanzadas del continente americano, el D.L. 20653 de 1974 conocido como Ley de Comunidades Nativas y Promoción Agropecuaria de la Selva, los pueblos indígenas, las Comunidades Nativas amazónicas siguieran bajo el constante asalto a su vida, la violencia institucionalizada, la política etnocida, si no decididamente genocida, de los sucesivos gobiernos de autoritarismo post-democrático?

Seguimiento:

Ciertamente la Ley de Comunidades Nativas, defendida críticamente por los propios indígenas amazónico, en todos estos años había sufrido mutilaciones y un constante proceso de erosión dirigido a facilitar la expropiación y privatización de los recursos comunales y la buscada solución final de acabar con las comunidades étnicas de la amazonía. Pero nunca, ni en los peores momentos del autoritarismo corrupto a la Fujimori, el gobierno nacional se había dedicado de manera sistemática a socavar la autonomía de las comunidades, a tratar de quitarles sus medios de subsistencia, a estrangularlos económicamente intentando, en fin, matarlos de hambre y de contaminación ambiental. Esas acciones u omisiones, en cualquier país civilizado, son consideradas crímenes de lesa humanidad penable por el derecho internacional.

Encontraba ahora, en el 2009, a las comunidades nativas de la amazonía y a los pueblos indígenas del Perú mucho más amenazados y en peligro de perder sus tierras y sus recursos, y por lo tanto sus vidas, que hace cuarenta años cuando la revolución velasquista con gran visión cultural y social formuló la Ley de Comunidades Nativas. Una legislación humanística integral que por primera vez en la historia nacional y posiblemente Latinoamericana otorgaba personería jurídica a las comunidades indígenas y ciudadanía a sus miembro individuales, autorizando a la comunidades misma a llevar el registro civil de sus miembros y a ejercer jurisdicción colectiva sobre sus territorios y recursos. Pasos jurídicos de una importancia fundamental para miles de pobladores indígenas amazónicos que durante siglos de colonialismo y neo-colonialismo republicanos fueron tratados por el estado y las empresas privadas como esclavos.

LIBERALISMO CAPITALISTA Y PUEBLOS ORIGINARIOS

Como es bien sabido, pero nunca mencionado, la Ley de Comunidades Nativas fue marginada, corroída, mutilada y parcialmente substituída por otras leyes a partir de la reacción de Morales Bermúdez, pasando por toda la serie de ultraconservadores Belaúndes, Garcías, Fujimori, Toledos y nuevamente Garcías. Los conservadores neo-liberales han aprendido muy bien de sus propio errores en las décadas de los Reagan, Pinochet, la dinastía Bush y demás sirvientes: si hay algo que obstaculiza la implantación absoluta del sistema económico, social, político y finalmente cultural del capitalismo tardío es la resistencia cultural de grandes sectores de la población mundial y en este caso peruana a dejarse atrapar por la ilusión de mercantilizarse y mercantilizar sus tierras y recursos.

Lo intentaron los liberales de las independencias latinoamericana, Bolívar a la cabeza cuando propuso privatizar las tierras comunales de los indígenas andinos; lo intentó el “Benemérito de las Américas” Benito Juárez en México tratando de disolver las comunidades indígenas que lograron sobrevivir todos los ulteriores intentos hasta llegar a la post-revolución de 1910 con sus tierras y territorios recuperados como “comunidades agrarias indígenas” o como “ejidos”.

La dictadura militar pinochetista con sus economistas “Chicago Boys” y Milton Freeman a la cabeza fue en cambio más eficiente en desarraigar y expulsar de sus territorios a casi toda la población indígena mapuche que ahora en un 70% vive en Santiago y Temuco como desempleados sin casa ni propiedades. Hay que recordar que la dictadura militar chilena de Pinochet siguió al pié de la letra las recomendaciones de la escuela económica neo-liberal y en efecto casi logra exterminar a los mapuches y disolverlos en la pobreza más abyecta o en el exilio (30 ó 50 mil mapuches terminaron en Europa como refugiados).

Este es el gran éxito neo-liberal voceado a diestra y siniestra por la propaganda del gran capital que lo señala como ejemplo a seguirse en otros países donde hay población rural –indígena o no- que ocupa tierras y recursos necesarios para la acumulación vergonzosa de riqueza en manos de las oligarquías nacionales y/o globales. Este análisis podría continuar con el caso de Guatemala donde durante más de cinco décadas los varios regímenes militares o civiles cuasi-democrá ticos declararon una guerra de exterminio de los pueblos maya que causó la muerte y desaparición de centenares de miles de hombres, mujeres, niños indígenas, más de un millón de desplazados internos, más de cientos cincuenta mil refugiados en México y los Estados Unidos. Casi todas las tierras y recursos de los indígenas maya han sido incautados por los generales, coroneles, polítiqueros corruptos y las empresas transnacionales. Otro gran éxito del neo-liberalismo esta vez con la gran ventaja de haber introducido la variable de la represión sangrienta y cruel de tal manera que se justifica mantener “la ley y el orden” a puntas de bayonetas y torturas.

En Perú, en cambio, los gobernantes y sus políticos, sus asesores y sus escribas a sueldo se llenan la boca de una retórica desarrollista y “modernizadora” –copias mal digeridas de las teorías funcionalistas de los economistas norteamericanos de los años 1960s resucitadas por Reagan y la dinastía de los Bush- que proclama la supremacía absoluta de la propiedad privada y un estado ausentista y des-regulado como únicos instrumentos seguros para superar la pobreza y el subdesarrollo. Me ha sorprendido la brillante síntesis que de esta teoría económica ha hecho el señor Alan García con su memorable refrán del perro y el hortelano: visión ésta muy castiza y un tanto feudal de la realidad social de la Amazonía y sus pueblos. Qué habrá pasado con los estudios que Alan hizo en París? Tuvo que haber leído algo de sociología y de economía política, algo de M. Godelier, de A. Tourrain, a lo mejor algo de Marx, ¿o el cantar valses criollos le ocupaba todo el tiempo? La memoria corta y selectiva es privilegio de los poderosos.

El travestismo ideológico borra todo residuo de dignidad: el salto acrobático del anti-imperialismo aprista a la venta-regalo irrestricta del país (y su gente y sus pueblos) a las transnacionales es merecedor del mejor circo de payasos políticos. La nueva oligarquía nacional repite en el Perú del 2009 lo que ocurrió una y otra vez durante casi doscientos años de vida republicana: la venta periódica y cíclica o las concesiones de varias década a los conglomerados transnacionales, y sus siervos nacionales, de todo lo que pueda malbaratarse. Dinero y corrupción para mantener tranquila a la elite político-económica y gasto militar y policial para apaciguar las fantasías golpistas garantizar la paz de los sepulcros.

LIBERALISMO EN LA AMAZONÍA

Este es el modelo de desarrollo social que se propone e impone a los peruanos. Pero resulta que los pueblos indígenas de la amazonía –y de manera creciente del mundo andino- se resisten a entender la promesa de salvación y la propuesta de deshacerse de sus bienes, sus tierras, sus aguas, sus montes, sus animales, sus peces, sus subsuelos a cambio de una cuantas monedas y quizás, con mucha suerte, un trabajo de peón, sirvienta o cargador en una empresa, eso sí, muy moderna y eficiente. El portavoz último de esta teoría económica en el país es el señor Hernando de Soto, más conocido por ser vocero póstumo de Adam Smith y extremista de la propiedad privada que por su rol de asesor tanto de Fujimori como de Alan García, fungiendo para éste último como embajador plenipotenciario ante el Imperio en la negociación del Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y el Perú.

Qué les propone de Soto a los pueblos indígenas de la amazonía y por extensión a todos los pueblos y comunidades indígenas del país y al resto de los peruanos que aún creen en el “bien común” y en la justicia social? Siendo un hombre cultivado con estudios de economía en Europa y carrera profesional exitosa, de Soto entiende que el primer obstáculo que hay que derrotar -para poder expandir a la amazonía el capitalismo fundamentalista de los neo-liberales- es esta empecinada y milenaria “cultura del bien común” y de “economía moral” que los pueblos indígenas insisten en poseer y reproducir.

Armado de este celo evangélico de Soto fue a buscar -videocámara en la mano- unos ejemplos de relativo éxito económico de unas pequeñas empresas indígenas de la Amazonía. Allí está el secreto, vean ustedes tele-espectadores incrédulos, antropologizados de izquierda, soñadores románticos de indios puros: aquí están las pruebas de que la propiedad privada es la única y mejor oportunidad que los indígenas tienen de progresar, ganar buen dinero, desarrollarse y entrar de una buena vez al tercer milenio y la post-modernidad y felicidad. Sería largo y tedioso contestarle a de Soto et al. que así como él encontró varios ejemplos de éxito vía privatización, cualquier economista y antropólogo podría encontrar otros tantos o más ejemplos de éxito empresarial basado en la propiedad comunal.

“CULTURA DEL BIEN COMÚN” Y “ECONOMÍA MORAL”

México, adonde he trabajado durante varias décadas con pueblos indígena, ofrece centenares de ejemplos de empresas indígenas comunales/ejidales/ colectivas totalmente exitosas. Hay empresas forestales indígenas zapotecas y chinantecas, de alta tecnología (cosecha, reforestación, transformación y comercialización) que dan empleo pleno a todas las familias de la comunidad, que tienen sistema de seguro médico para todos los miembros de la comunidad, educación completa garantizada, sistemas de becas estudiantiles, buenas viviendas, reinversión comunal en servicios, etc.

Y ni un metro de tierra, ni una esquina de su territorio ha sido privatizado. El derecho de ciudadanía indígena se ha ampliado al derecho al trabajo remunerado. Lo mismo pasa con la empresas comunales indígenas productoras de café orgánico en el Istmo de Tehuantepec (indígenas zapotecos) y en el Soconusco (indigenas mam). Los indígenas nahuat de la Sierra de Puebla además de empresas comunales de producción agro-forestal han organizados centros de eco y etnoturismo. Lo mismo pasa en las comunidades indígenas de la Sierra Madre del Norte de Oaxaca. Y así podrían seguir los ejemplos no solamente para México sino para Guatemala, Panamá, Canadá y porqué no los Estados Unidos: corazón del fundamentalismo neo-liberal.

Y aquí es donde de Soto lleva su retórica del engaño al paroxismo. Cita el caso de los indígenas de Alaska como un ejemplo recomendable y a seguirse en la amazonía peruana. En una parodia caricaturesca de la situación de los Natives de Alaska, de Soto sostiene que a estas comunidades les está yendo bien económicamente porque aceptaron la oferta del gobierno federal de los EE.UU. de transformar sus comunidades en “corporaciones privadas”. La verdadera historia es mucho más complicada y llena de trampas “legales” implementadas por el gobierno federal de los EE.UU. Voy a tratar de resumirla en una cuanta líneas.

EL CASO DE LOS INDÍGENAS DE ALASKA

En 1971 el Congreso de Estados Unidos quiso resolver una disputa histórica de los indígenas (Natives) de Alaska que reclamaban los títulos de propiedad colectiva/tribal de sus territorios y tierras (se usaría el término comunal en Perú y Latinoamérica) . El gobierno federal tenía que resolver la disputa para poder construir el oleoducto de Alaska que ocuparía territorios indígenas. El Congreso aprobó un Acta de compra de territorios indios y el pago de 962.6 millones de dólares por la expropiación de 300 millones de acres de tierras indígenas tituladas. A los Natives el gobierno les prometió también regularizar la titulación colectiva/tribal/ comunal de más de 40 millones de acres que quedaban en uso y posesión de los indígenas (Alaska Native Claim Settlement, 1971).

Como ha sido siempre el caso en las conflictivas relaciones entre los pueblos indígenas y el gobierno federal de los EE. UU., este último no cumplió con la promesa (la tradición del gobierno de EE.UU. que los indígenas llaman “Broken Treaties”) demorando indebidamente la titulación y llegando finalmente a cooptar la voluntad de los indígenas cansados de tantas promesas no cumplidas con la propuesta de transformar las aldeas y regiones indígenas en “corporaciones” con el derecho de los miembros individuales de disponer de la porción de territorio/recursos a manera de propiedad privada. Hay que entender que para los indígenas de Alaska, con una larga historia de resistencia ante la colonización Rusa y después Norteamericana, el debate con el gobierno federal sobre los territorios y su jurisdicción autónoma o soberana (sovereign) era esencialmente sobre la legitimidad de sus gobiernos indios comunales, locales y regionales.

A los Alaska Native les importaba ganar la plena legitimidad con su personería jurídica colectiva/tribal/ comunal de manera de poder interactuar con el gobierno del Estado de Alaska y el gobierno federal con la autonomía/soberanía que le compete a todo grupo indígena de los Estados Unidos. Bajo las tremendas presiones del Congreso de EE.UU., del Gobierno Federal, del Gobierno del Estado de Alaska y de las corporaciones petroleras, mineras y constructoras, los Natives/Indígenas tuvieron que aceptar el mal menor o perderlo todo.

Se podría afirmar que los indígenas de Alaska como los indígenas de Hawai y los nativos de las islas del Pacifico bajo administración imperial/colonial de los Estados Unidos constituyen los últimos ejemplos de la arrogancia y del poder bruto y violento ejercido por los EE.UU. con los pueblos originarios. Un poder de estado que es poder por interposita persona de los intereses privados de las corporaciones y empresas norteamericans y transnacionales.

Así que señor de Soto, por favor, deje de engañar o entérese y edúquese. Hay centenares de libros y millares de estudios sobre la “economía social” de los pueblos indígenas de las Américas y del mundo: que el señor Alan García no los conozca no me llama la atención, pero que usted los esconda constituye un engaño vergonzoso.

PUEBLOS ORIGINARIOS: SEGUIR LUCHANDO POR LO QUE LES PERTENECE

Para concluir, hay que volver a decir unas cuantas palabras sobre los 350-500 millones de pueblos indígenas/pueblos originarios del planeta que no se han dejado absorber por los poderes coloniales y neo-coloniales como masas de de-culturados, desterrados a villas miserias-ghettos- zonas rurales marginales y en calidad de mano de obra barata explotable.

Los más de mil grupos étnicos indígenas de las Américas que cuentan entre los 40 y 45 millones a principios de este milenio (según datos de Naciones Unidas y Banco Mundial) viven en una “economía social” que ha sido llamada por lo primeros etnólogos y la antropología económica “economía de subsistencia” . Estas son formas económicas mixtas que combinan una base de horticultura/agricultura con pesca, caza, cría de animales, semi-domesticación de especies animales e insectos (abejas nativas/hormigas, etc.), constante domesticación de especies botánicas y prácticas socio-culturales cuyo objetivo es incrementar la diversidad biofísica del entorno, del paisaje. Este tipo de economía se ejerce sobre un mundo físico/territorial que es social y es “del común”. Es una economía que desde los primeros estudios (K. Marx en los Grundrisse, seguido por Karl Polanyi y el historiador inglés E.P. Thompson en el siglo veinte) ha sido llamada “economía moral”.

Es una economía que no busca la producción de excedente para la venta y el comercio y el enriquecimiento personal, sino la producción de excedentes para facilitar a todos los miembros de la comunidad “el buen vivir”, lo que nosotros llamaríamos una buena calidad de vida. El principio filosófico-ético fundamental de esta economía es la reciprocidad que se ejerce no solamente entre los humanos sino entre todos los seres del universo, sean éstos bióticos, físicos o astrales, tangibles o intangibles. En consecuencia las relaciones de la persona con el mundo son relaciones con una red de “entes/seres vivos y poseedores de inteligencia y emociones”. De allí las prácticas rituales para la caza, el sembrado y la cosecha, la redistribución de alimentos y bebidas, la circulación de bienes y servicios (lo que en relación a los ashánica pajonalinos hace décadas yo llamé el “comercio sagrado”).

¿Es posible mejorar la calidad de vida, “el buen vivir” de estas comunidades con la adopción de tecnologías y prácticas sociales externas? Seguramente que sí. Pero la elección o no de ciertos caminos de “desarrollo” tiene que ser informada, fruto de conocimientos y de comparaciones. No puede ser impuesta como propaganda de spots televisivos basados en mentiras o medias verdades.

¿Es tener una cuenta bancaria, una tarjeta de crédito y un préstamo del banco para comprar un carro o un televisor una mejoría del “buen vivir” de los comuneros nativos? Estas son preguntas que se las tienen que hacer los pueblos indígenas de la amazonía, y al parecer se las han estado haciendo desde hace mucho tiempo y cada pueblo decidirá como actuar con la sabiduría y libertad que les ha permitido sobrevivir y desarrollar civilizaciones durante varios milenios en sus propias tierras.

Por Stefano Varese

Antropólogo (social, político y cultural) especializado en pueblos indígenas/nativos de América

Departament of Native American Studies. University of California, Davis

Copiamos sin autorización un artículo que creemos debe ser difundido para la reflexión de nuestros horizontes institucionales.
Fuente 01: http://alertaroja.net/index.php/alertaroja/2010/03/01/cinco-siglos-o-cuarenta-anos-poco-ha-cam

Fuente 02: http://caobac.blogspot.com/2009/10/pueblos-originarios-cinco-siglos-o.html

Hoy vas a ser la Mujer que te de la gana de ser...

2010-03-08T18:26:00.003-05:00

tomado del Otorongo: 08-03-2010

en ENCUENTROS, Casa de la Juventud creemos en la necesidade de que este día sea para encontrarse y reencontrarse como mujeres en el Perú, charlar sobre los proyectos de cada cual y reflexionar sobre cómo va nuestra situación en América Latina, a su vez de plantearnos la necesidad de que existan estudios específicos para nuestro país y para la región, desagregados por género y equidad. Un día para encontrarnos en nuestra feminidad y en nuestra masculinidad generando una cultura de equidad en el más alto grado... de tal forma que nuestra buena noticia para los y las niños, niñas, adolescentes y jóvenes sea visto desde nuestra praxis diaria...

Feliz día de la mujer... aqui nuestro himno...

Intervención Jesuita en Chile de emergencia

2010-03-05T10:11:00.002-05:00

El 2 de marzo, el P. Eugenio Valenzuela, S.J., Provincial de Chile, elaboró y envió un informe sobre la situación de las Comunidades y Obras de la Compañía de Jesús al día de hoy. Por otro lado, también nos hace llegar un texto que recoge las noticias más publicadas en los medios chilenos sobre la situación del país cuatro días después del terremoto:

Santiago, 2 de Marzo de 2010

Informe 2

Queridos Compañeros,

Estas líneas, al igual que las que les envié ayer, quieren tenerlos informados sobre como el desastre que vive nuestro país ha afectado nuestras obras y comunidades. También se lo envío a quienes han escrito expresando su preocupación, solidaridad o han preguntado cómo ayudar. Al igual que ayer les adjunto a este texto otro preparado por Hernan que recoge las noticias más públicas. Preferí esperar a que avanzara el día para poder agregar algunas noticias de Concepción ya que por el toque de queda los compañeros solo pudieron salir pasado el mediodía.

Voy a ir completando información sobre las comunidades y obras y algo sobre lo que se está haciendo. Si alguno ha tratado de comunicarse con la Curia y no ha podido la razón es que aún estamos sin teléfono ya que por el terremoto y los cortes de luz parece que se dañó o des configuró….

Al igual que ustedes a medida que pasan los días nos vamos enterando de la magnitud de la tragedia en la VI, VII y VIII regiones. Los que han viajado a Concepción, Tirúa, Osorno, y Puerto Montt dicen que son muy evidentes las huellas del terremoto en las casas, carreteras, ciudades y pueblos. En estas páginas voy a agregar algo de Concepción y Tirúa, una evaluación de las instalaciones del Hogar de Cristo y un informe de lo que ha se está haciendo en este momento.

Hemos recibido muchas muestras de solidaridad y apoyo. Las que ciertamente agradecemos. El Padre General dispuso de una cantidad de recursos para apoyar a las víctimas del desastre. Varias Provincias están preguntando como apoyar. La Provincia de Maryland está procurando recursos en Estados Unidos.

Si alguna persona o institución les ofrece ayuda pueden pedirle que apoye directamente al Hogar de Cristo, Techo para Chile o Tirúa. También pueden entregar recursos a la Provincia para que dispongamos de esos recursos según donde haya más necesidad o se reciba menos ayuda. Para esto se puede hacer depósitos o transferencias a una cuenta que tenemos en USA, a través del Economato General de la Compañía o en Chile.

Eugenio Valenzuela SJ
2/ 03/ 2010

vea el texto completo del informe del provincial chileno en la siguiente dirección:

http://www.jesuitas.org.co/documentos/NoticiasAldia/Informe%20cdades%20y%20obras%202%20de%20marzo.pdf

Mujeres, Perú, marzo 2010...

2010-03-03T12:19:00.003-05:00

En el Perú dos mujeres son agredidas cada minuto
http://trujillodiwebnoticias.blogspot.com/2010/02/en-el-peru-dos-mujeres-son-agredidas.html

Según indicó la representante del Ministerio de la Mujer durante su presentación en Comisión Especial de la Ley de Protección Frente a la Violencia Familiar.

Perú: Justicia negada a las mujeres esterilizadas contra su voluntad
http://alertaroja.net/index.php/alertaroja/2009/12/22/peru-justicia-negada-a-las-mujeres-ester

“Desde ese día mi vida es una tragedia. (…) Tuve complicaciones, me enfermé, me extirparon el útero. Me sentí menos mujer, humillada, avergonzada. Sigo viva, pero la vida ya no es igual para mí desde que me esterilizaron.”

Yonny Quellop

La historia de ANA
Tiene 12 años y vive en Lampa, a una hora a pie de la escuela. Mira el video en: http://www.globalhumanitaria.org/hacer_colabora_apadrina_testimonio_video.php

Magaly Solier, Claudia Llosa y el impacto de un Perú con la Teta asustada…

http://www.youtube.com/watch?v=gay3AVArbGM

Las Faustas anóminas esperan justicia y reparación
A propósito de candidatura de la “Teta Asustada” al Oscar
Ningún agresor sexual en los tiempos de conflicto armado interno ha sido sancionado.
Con reducción de presupuesto al Consejo de Reparaciones el Gobierno se desinteresa por recuperación de las víctimas.
http://www.demus.org.pe/Menus/noticias/notidemus_23.htm

¿Cuántas mujeres más deben morir para que el Estado intervenga frente a la violencia?
Primera víctima de feminicidio de febrero fue estrangulada por su pareja
Urge adoptar una LEY DE VIOLENCIA DE GENERO.
http://www.demus.org.pe/Menus/noticias/notidemus_urgeLeyViolencia.htm

Pese a cambios laborales, brecha salarial entre hombres y mujeres persiste en Perú

Una mujer gana 65 soles por cada 100 soles que gana un hombre en el país,
revela libro “Mujer y empleo, buscando la igualdad”.
http://www.flora.org.pe/floraInforma/mujer_empleo%20.htm

Gracias Juanita, nos ganó la amistad...

2010-02-26T16:59:00.004-05:00

Nuestra amiga Juana Briceño parte alegre y sin prisa para trujillo a emprender otras rutas... le deseamos lo mejor... así es Juanita, la amistad nos ganó y estamos más que agradecidos y agradecidas por ello...

Les dejo las palabras que ella nos deja en un mail:

Estimados amigos y amigas:

Quiero darles las gracias a cada uno de ustedes por la oportunidad de haber
trabajado durante un año y dos meses desde la coordinación nacional.

Como saben desde el lugar que me encuentre cuentan conmigo, el compromiso
con mi país sigue en pie desde la labor que me toque asumir en el nuevo
trabajo y desde las diferentes dimensiones de vida.

Gracias Oscar y Luis Fernan por la confianza y apuesta que tuvieron en mi
como profesional, para hacerme cargo del proyecto donde espero que mis
aportes hayan sido significativos a la institución.

Quiero expresarles que los voy a extrañar mucho, porque no solo fueron mis
compañeros de trabajo, con ustedes me sentí como en familia y amigos…

Desde el 1 de marzo me pueden escribir a mi correo personal
azucena_b_v@hotmail.com y llamar a los celulares 01 980613390 y RPC 044
949149866.

Cariños y sigamos haciendo camino al andar

Juanita B.

Es bacan la forma que tenemos de despedirnos... como si nunca nos vayamos a ir...

DETONANTE: AMAZONÍA EN PELIGRO

2010-02-24T17:46:00.002-05:00

miren el siguiente spot del cortometraje: "LA TRAVESIA DE CHUMPI"

LEE LA INVITACIÓN A LA PRESENTACIÓN DE ESTE DOCUMENTAL...

Hola amigos, hace unos meses fuimos invitados por el pueblo Achuar de la cuenca del río Pastaza a realizar un documental sobre su vida cotidiana y los dilemas contemporáneos surgidos a partir de las concesiones petroleras que afectan la integralidad de su territorio. Viajamos varios días para llegar a sus remotas comunidades y durante los días de rodaje apareció la posibilidad de filmar en su santuario secreto para mostrar al mundo los sitios sagrados en peligro de desaparecer.

LA TRAVESÍA DE CHUMPI es el documental que narra esta aventura y se estrenará el día 21 de octubre a las 7 de la noche en el teatro LA PLAZA ISIL de LARCOMAR como parte del CICLO DE CINE AMAZÓNICO del Festival Cultural AMO AMAZONIA.
Al igual que LA TRAVESÍA DE CHUMPI también se proyectará una interesante selección de obras audiovisuales como EL PERRO DEL HORTELANO, ficción en clave de humor del director peruano Renzo Zanelli y también se proyectarán por primera vez en el Perú los documentales brasileños CORUMBIARA de Vincent Carelli y PIRINOP MI PRIMER CONTACTO documental de Mari Correa y Karené Ikpeng, ambos son trabajos de varios años de seguimiento a controvertidas situaciones entre la políticas amazónicas en Brasil y los pueblos en aislamiento. Entre las imágenes históricas para el mundo audiovisual peruano se verá la primera filmación realizada en nuestras selvas por Silvino Santos a principios del siglo XX incluidas en EL CINEASTA DE LA SELVA del director Aurélio Michiles.

Adjunto la programación de las diferentes actividades y las proyecciones del CICLO DE CINE AMAZÓNICO del Festival Cultural AMO AMAZONIA.

¡Están cordialmente invitados!

Fernando Valdivia

Ciclo de cine amazónico- Amo Amazonía

un lunes cualquiera... un lunes cualquiera

2010-02-22T10:53:00.004-05:00

Desde el mes de Octubre del 2009 nos acompaña una buena práctica publicitaria digna de reconocimiento... aunque sea de una empresa que no gusta mucho de nuestra complacencia y admiración... pero bueno... anulemos la parte final en la que sale el logo...

el resto es una respuesta a la pregunta ¿cuando se jodió el Perú?
Luego de expresarla Mario Vargas Llosa en Conversaciones en la Catedral, las respuestas y ensayos han sido muchos y variopintos...

la publiciada en mención dice algo sinceramente elocuente: cuando dejamos de hablarnos, de miararnos el uno al otro como un nosotros...

y hace referencia al poema la cena miserable de Vallejo....

Y cuándo nos veremos con los demás, al borde
de una mañana eterna,
desayunados todos!

Un lunes cualquiera... es la respuesta....

Diálogo y habilidades para sostenerlo...

ahi vamos

porque estas ideas no son para el país, sino para quiénes día a día entramos en diálogo, sobretodo en nuestro que-hacer...

dialogando entre zorros... ¿no es cierto?

La Iglesia Católica en el abismo... lectura imperdible de un jesuita egipcio

2010-02-09T18:57:00.003-05:00

P. Henri Boulad, sj *

Adital -

[El jesuita egipcio más destacado en los ámbitos eclesial e intelectual, Henri Boulad, lanza un SOS para la Iglesia de hoy en una carta dirigida a Benedicto XVI. La misiva ha sido transmitida a través de la Nunciatura en El Cairo. El texto circula en medios eclesiales de todo el mundo].

Santo Padre:

Me atrevo a dirigirme directamente a Usted, pues mi corazón sangra al ver el abismo en el que se está precipitando nuestra Iglesia. Sabrá disculpar mi franqueza filial, inspirada a la vez por "la libertad de los hijos de Dios" a la que nos invita San Pablo, y por mi amor apasionado por la Iglesia.

Le agradeceré también sepa disculpar el tono alarmista de esta carta, pues creo que "son menos cinco" y que la situación no puede esperar más.

Permítame en primer lugar presentarme. Jesuita egipcio libanés de rito melquita, pronto cumpliré 78 años. Desde hace tres años soy rector del colegio de los jesuitas en El Cairo, tras haber desempeñado los siguientes cargos: superior de los jesuitas en Alejandría, superior regional de los jesuitas de Egipto, profesor de teología en El Cairo, director de Caritas-Egipto y vicepresidente de Caritas Internationalis para Oriente Medio y África del Norte.

Conozco muy bien a la jerarquía católica de Egipto por haber participado durante muchos años en sus reuniones como Presidente de los superiores religiosos de institutos en Egipto. Tengo relaciones muy cercanas con cada uno de ellos, algunos de los cuales son antiguos alumnos míos. Por otra parte, conozco personalmente al Papa Chenouda III, al que veía con frecuencia. En cuanto a la jerarquía católica de Europa, tuve ocasión de encontrarme personalmente muchas veces con alguno de sus miembros, como el cardenal Koening, el cardenal Schönborn, el cardenal Martini, el cardenal Daneels, el Arzobispo Kothgasser, los obispos diocesanos Kapellari y Küng, los demás obispos austríacos y otros obispos de otros países europeos. Estos encuentros se producen con ocasión de mis viajes anuales para dar conferencias por Europa: Austria, Alemania, Suiza, Hungría, Francia Bélgica... En estos recorridos me dirijo a auditorios muy diversos y a los media (periódicos, radios, televisiones...). Lo mismo hago en Egipto y en Oriente Próximo.
He visitado unos cincuenta países en los cuatro continentes y he publicado unos treinta libros en unas quince lenguas, sobre todo en francés, árabe, húngaro y alemán. De los trece libros en esta lengua, quizá haya leído Usted "Gottessöhne, Gottestöchter" [Hijos, hijas de Dios], que le hizo llegar su amigo el P. Erich Fink de Baviera.

No digo esto para presumir, sino para decirle sencillamente que mis intenciones se fundan en un conocimiento real de la Iglesia universal y de su situación actual, en 2009.
Vuelvo al motivo de esta carta, intentaré ser lo más breve, claro y objetivo posible. En primer lugar, unas cuantas constataciones (la lista no es exhaustiva):

1. La práctica religiosa está en constante declive. Un número cada vez más reducido de personas de la tercera edad, que desaparecerán enseguida, son las que frecuentan las iglesias de Europa y de Canadá. No quedará más remedio que cerrar dichas iglesias o transformarlas en museos, en mezquitas, en clubs o en bibliotecas municipales, como ya se hace. Lo que me sorprende es que muchas de ellas están siendo completamente renovadas y modernizadas mediante grandes gastos con idea de atraer a los fieles. Pero no es esto lo que frenará el éxodo.

2. Seminarios y noviciados se vacían al mismo ritmo, y las vocaciones caen en picado. El futuro es más bien sombrío y uno se pregunta quién tomará el relevo. Cada vez más parroquias europeas están a cargo de sacerdotes de Asia o de África.

3. Muchos sacerdotes abandonan el sacerdocio y los pocos que lo ejercen aún -cuya edad media sobrepasa a menudo la de la jubilación- tienen que encargarse de muchas parroquias, de modo expeditivo y administrativo. Muchos de ellos, tanto en Europa como en el Tercer Mundo, viven en concubinato a la vista de sus fieles, que normalmente los aceptan, y de su obispo, que no puede aceptarlo, pero teniendo en cuenta la escasez de sacerdotes...

4. El lenguaje de la Iglesia es obsoleto, anacrónico, aburrido, repetitivo, moralizante, totalmente inadaptado a nuestra época. No se trata en absoluto de acomodarse ni de hacer demagogia, pues el mensaje del Evangelio debe presentarse en toda su crudeza y exigencia. Se necesitaría más bien proceder a esa "nueva evangelización" a la que nos invitaba Juan Pablo II. Pero ésta, a diferencia de lo que muchos piensan, no consiste en absoluto en repetir la antigua, que ya no dice nada, sino en innovar, inventar un nuevo lenguaje que exprese la fe de modo apropiado y que tenga significado para el hombre de hoy.

5. Esto no podrá hacerse más que mediante una renovación en profundidad de la teología y de la catequética, que deberían repensarse y reformularse totalmente. Un sacerdote y religioso alemán que encontré recientemente me decía que la palabra "mística" no estaba mencionada ni una sola vez en "El nuevo Catecismo". No lo podía creer. Hemos de constatar que nuestra fe es muy cerebral, abstracta, dogmática y se dirige muy poco al corazón y al cuerpo.

6. En consecuencia, un gran número de cristianos se vuelven hacia las religiones de Asia, las sectas, la new-age, las iglesias evangélicas, el ocultismo, etcétera. No es de extrañar. Van a buscar en otra parte el alimento que no encuentran en casa, tienen la impresión de que les damos piedras como si fuera pan. La fe cristiana que en otro tiempo otorgaba sentido a la vida de la gente, resulta para ellos hoy un enigma, restos de un pasado acabado.

7. En el plano moral y ético, los dictámenes del Magisterio, repetidos a la saciedad, sobre el matrimonio, la contracepción, el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el matrimonio de los sacerdotes, los divorciados vueltos a casar, etcétera, no afectan ya a nadie y sólo producen dejadez e indiferencia. Todos estos problemas morales y pastorales merecen algo más que declaraciones categóricas. Necesitan un tratamiento pastoral, sociológico, psicológico, humano... en una línea más evangélica.

8. La Iglesia católica, que ha sido la gran educadora de Europa durante siglos, parece olvidar que esta Europa ha llegado a la madurez. Nuestra Europa adulta no quiere ser tratada como menor de edad. El estilo paternalista de una Iglesia "Mater et Magistra" está definitivamente desfasado y ya no sirve hoy. Los cristianos han aprendido a pensar por sí mismos y no están dispuestos a tragarse cualquier cosa.

9. Las naciones más católicas de antes -Francia, "primogénita de la Iglesia " o el Canadá francés ultracatólico- han dado un giro de 180º y han caído en el ateísmo, el anticlericalismo, el agnosticismo, la indiferencia. En el caso de otras naciones europeas, el proceso está en marcha. Se puede constatar que cuanto más dominado y protegido por la Iglesia ha estado un pueblo en el pasado, más fuerte es la reacción contra ella.

10. El diálogo con las demás iglesias y religiones está en preocupante retroceso hoy. Los grandes progresos realizados desde hace medio siglo están en entredicho en este momento.

Frente a esta constatación casi demoledora, la reacción de la iglesia es doble:

- Tiende a minimizar la gravedad de la situación y a consolarse constatando cierto repunte en su facción más tradicional y en los países del tercer mundo.

- Apela a la confianza en el Señor, que la ha sostenido durante veinte siglos y será muy capaz de ayudarla a superar esta nueva crisis, como lo ha hecho con las precedentes. ¿Acaso no tiene promesas de vida eterna?

A esto respondo:

- No es apoyándose en el pasado ni recogiendo sus migajas como se resolverán los problemas de hoy y de mañana.

- La aparente vitalidad de las Iglesias del tercer mundo es equívoca. Según parece, estas nuevas Iglesias atravesarán pronto o tarde por las mismas crisis que ha conocido la vieja cristiandad europea.

- La Modernidad es irreversible y por haberlo olvidado es por lo que la Iglesia se encuentra hoy en semejante crisis. El Vaticano II intentó recuperar cuatro siglos de retraso, pero se tiene la impresión que la Iglesia está cerrando lentamente las puertas que se abrieron entonces, y tentada de volverse hacia Trento y Vaticano I, más que hacia Vaticano III. Recordemos la declaración de Juan Pablo II tantas veces repetida: "No hay alternativa al Vaticano II".
- ¿Hasta cuándo seguiremos jugando a la política del avestruz y a esconder la cabeza en la arena? ¿Hasta cuándo evitaremos mirar las cosas de frente? ¿Hasta cuándo seguiremos dando la espalda, crispándonos contra toda crítica, en lugar de ver ahí una oportunidad de renovación? ¿Hasta cuándo continuaremos posponiendo ad calendas graecas una reforma que se impone y que se ha abandonado demasiado tiempo?

- Sólo mirando decididamente hacia delante y no hacia atrás la Iglesia cumplirá su misión de ser "luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la pasta". Sin embargo, o que constatamos desgraciadamente hoy es que la Iglesia está en la cola de nuestra época, después de haber sido la locomotora durante siglos.

- Repito lo que decía al principio de esta carta: "¡SON MENOS CINCO!" -¡fünf vor zwölf!- La Historia no espera, sobre todo en nuestra época, en que el ritmo se embala y se acelera?

- Toda operación comercial que constata un déficit o disfunción se reconsidera inmediatamente, se reúne a expertos, intenta recuperarse, se movilizan todas sus energías para superar la crisis.

- ¿Por qué la Iglesia no hace otro tanto? ¿Por qué no moviliza a todas sus fuerzas vivas para un aggiornamento radical? ¿Por qué?

- ¿Por pereza, dejadez, orgullo, falta de imaginación, de creatividad, quietismo culpable, en la esperanza de que el Señor se las arreglará y que la Iglesia ha conocido otras crisis en el pasado?

- Cristo, en el Evangelio, nos pone en guardia: "Los hijos de las tinieblas gestionan mucho mejor sus asuntos que los hijos de la luz..."

ENTONCES, QUÉ HACER?... La Iglesia tiene hoy una necesidad imperiosa y urgente de una TRIPLE REFORMA:

1. Una reforma teológica y catequética para repensar la fe y reformularla de modo coherente para nuestros contemporáneos.

Una fe que ya no significa nada, que no da sentido a la existencia, no es más que un adorno, una superestructura inútil que cae de sí misma. Es el caso actual.

2. Una reforma pastoral para repensar de cabo a rabo las estructuras heredadas del pasado.

3. Una reforma espiritual para revitalizar la mística y repensar los sacramentos con vistas a darles una dimensión existencial, a articularlos con la vida.

Tendría mucho que decir sobre esto. La Iglesia de hoy es demasiado formal, demasiado formalista. Se tiene la impresión de que la institución asfixia el carisma y que lo que finalmente cuenta es una estabilidad puramente exterior, una honestidad superficial, cierta fachada. ¿No corremos el riesgo de que un día Jesús nos trate de "sepulcros blanqueados"?

Para terminar, sugiero la convocatoria de un sínodo general a nivel de la iglesia universal, en el que participaran todos los cristianos -católicos y otros- para examinar con toda franqueza y claridad los puntos señalados más arriba y los que se propusieran. Tal sínodo, que duraría tres años, se terminaría con una asamblea general -evitemos el término "concilio"- que sintetizara los resultados de esta investigación y sacara de ahí las conclusiones.

Termino, Santo Padre, pidiéndole perdón por mi franqueza y audacia y solicito vuestra paternal bendición. Permítame también decirle que vivo estos días en su compañía, gracias a su extraordinario libro "Jesús de Nazareth", que es objeto de mi lectura espiritual y de meditación cotidiana.

Suyo afectísimo en el Señor,

P. Henri Boulad, s.j.

* Jesuita egipcio libanés de rito melquita. Rector del colegio de los jesuitas en El Cairo

Definición de justicia por el Papa Benedicto XVI

2010-02-09T18:52:00.001-05:00

Justicia: “dare cuique suum”

Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra “justicia”, que en el lenguaje común implica “dar a cada uno lo suyo” - “dare cuique suum”, según la famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué consiste “lo suyo” que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene más necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder sólo gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia “distributiva” no proporciona al ser humano todo “lo suyo” que le corresponde. Este, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa san Agustín: si “la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo... no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios” (De Civitate Dei, XIX, 21).

¿De dónde viene la injusticia?

El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús, que se sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: “Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre... Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas” (Mc 7,15. 20-21). Más allá de la cuestión inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una tentación permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene “de fuera”, para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta manera de pensar ―advierte Jesús― es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas; tiene su origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: “Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre” (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión con el prójimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo, consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso egoísta y abrirse al amor?

Justicia y Sedaqad

En el corazón de la sabiduría de Israel encontramos un vínculo profundo entre la fe en el Dios que “levanta del polvo al desvalido” (Sal 113,7) y la justicia para con el prójimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqad,. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptación plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el prójimo (cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados están relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las tablas de la Ley a Moisés, en el monte Sinaí, suceda después del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en “escuchar el clamor” de su pueblo y “ha bajado para librarle de la mano de los egipcios” (cf. Ex 3,8). Dios está atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del profundo estado de cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un “éxodo” más profundo que el que Dios obró con Moisés, una liberación del corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el poder de realizar. ¿Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?

Cristo, justicia de Dios

El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Apóstol Pablo en la Carta a los Romanos: “Ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado... por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).

¿Cuál es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El hecho de que la “propiciación” tenga lugar en la “sangre” de Jesús significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en sí mismo la “maldición” que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la “bendición” que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto suscita en seguida una objeción: ¿qué justicia existe dónde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendición que corresponde al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de “lo suyo”? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente él mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad.

Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo “mío”, para darme gratuitamente lo “suyo”. Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia “más grande”, que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía esperar.

Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvación. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de auténtica conversión y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de corazón la bendición apostólica.

Vaticano, 30 de octubre de 2009

BENEDICTUS PP. XVI

El pueblo de Haití no está desesperado

2010-01-26T15:49:00.001-05:00

El pueblo de Haití no está desesperado

P. Leonardo Grasso (Puerto Príncipe-Haití)

21/01/2010

Junto con Juan Carlos, de la asociación civil Ícaro, hemos llegado desde Venezuela hace unos días a Haití y ahora nos encontramos en Puerto Príncipe, capital del país, que ha sido la ciudad más golpeada por el terremoto que sacudió a todo el país el pasado martes 14 de enero. Las huellas de aquel acontecimiento se pueden ver con dramática evidencia en la cantidad de edificios que se han desplomado en la ciudad: las edificaciones son reducidas a montañas de escombros, construcciones de varios pisos ahora miden un par de metros porque las placas de los diferentes niveles se han caído una sobre la otra y están separadas sólo por unos centímetros de materiales.

Caminando por la ciudad la ruina que se ve es impresionante y la destrucción que se vive golpea con fuerza y no puede dejar de sacudir toda nuestra humanidad. Sin embargo, hay algo que me golpea hasta con mayor violencia en esta situación dramática. Acá en Puerto Príncipe se asiste a un frenesí de solidaridad: ONG y organizaciones de todo tipo se prodigan en enfrentar la emergencia; voluntarios llegados de todos los lugares del mundo se afanan en el servicio a los necesitados; los diferentes gobiernos donan millones de dólares para la reconstrucción; los medios de comunicación dedican toda su programación a la "Emergencia Haití"; personalidades de todos los sectores proclaman su solidaridad con las victimas; todos lanzan llamados de solidaridad... Todo este dispositivo de solidaridad, de generosidad, de iniciativas, de febril e ininterrumpida actividad manifiesta me parece algo que deja perplejos. Es evidente y conmovedora la generosidad y la entrega de tanta gente, la impresión es que se esté propiciando y asistiendo a una inmensa ola de sentimientos que generan una impresionante y conmovedora actividad. Pero algo está faltando.

La solidaridad, la movilización, la emergencia, la urgencia dominan el horizonte y la percepción de lo sucedido. Es como si la justa y hasta admirable iniciativa de miles de personas agotara toda la posición humana frente a lo que aconteció, convocando todas las energías y ocupando todo el dinamismo de la persona y de la sociedad. Parece como si toda la maquinaria de solidaridad internacional diera por descontado y difundiera la conciencia de que todo lo que ha pasado es simplemente una desgracia, una lamentable anomalía de la realidad a la cual se tiene que contraponer la más perfecta y eficiente capacidad de movilización y de iniciativa del hombre, corrigiendo con la organización y el esfuerzo de voluntad (a veces disfrazada con el nombre de ciertos "valores") sus negativas consecuencias. Más aún, se tiene la impresión de que todo parece conspirar para callar algo que está en lo profundo de lo que aconteció, algo que está dentro de lo que sucedió, algo que está presente entre los escombros de estas edificaciones destruidas y el dolor de esta gente.

A esto contribuyen también las noticias que distorsionan la realidad hablando de un pueblo determinado por la desesperación, con continuos episodios de violencia, con saqueos por parte de grupos hambrientos y con fallos en la organización humanitaria. Todo esto no es verdad y lo puedo afirmar por experiencia directa, no por haberlo leído en las informaciones de alguna agencia internacional. Pero parece que se quiere dar la interpretación de un pueblo desesperado y casi deshumanizado frente a la dificultad.

Hoy, recorriendo Puerto Príncipe, no podíamos dejar de pararnos frente a cada edificio derrumbado, no podíamos no quedarnos en silencio frente a aquellas ruinas, no podíamos dejar de mirar aquellos escombros y aquellos cuerpos aprisionados y ya en putrefacción, sin dejarnos sacudir por la evidencia que de allí surgía: la de un lugar misteriosamente pero evidentemente sagrado. "Misteriosamente", porque uno no logra percibir con sus pequeños criterios todo el sentido de aquella realidad y abarcar lo que está aconteciendo frente a nuestros ojos; pero, al mismo tiempo, "evidentemente sagrado", porque es casi imposible (sólo resulta posible censurando la propia humanidad) no darse cuenta de que allí, exactamente entre aquellos escombros, está presente algo grande, algo que tiene que ver con el destino de cada hombre que está debajo de aquellas ruinas y con el destino de cada uno.

Mirar los escombros de las dos universidades que se derrumbaron mientras estaban repletas de profesores que dictaban sus clases, de empleados y obreros que prestaban sus servicios y de cientos de jóvenes estudiantes que se estaban formando; ver las ruinas de unos colegios que ahora custodian los cuerpos de miles de niños y adolescentes que estaban frecuentando sus clases; entrar entre los escombros del arzobispado en cuyo interior yacen ahora los cuerpos del arzobispo de Puerto Príncipe, de varios sacerdotes y de decenas de feligreses que estaban reunidos con él; caminar encima de lo que quedó de los tres seminarios en los cuales casi doscientos seminaristas encontraron la muerte; cruzar la mirada de hombres y mujeres que están frente a sus casas derrumbadas en cuyo interior inaccesible se encuentran los cuerpos de sus hijos; pensar en cada uno de los que quedaron bajo aquellos escombro con su anhelo de felicidad y plenitud; intentar imaginar los últimos momentos de vida de aquellos hombres; escuchar los relatos de las personas que sobrevivieron y de las que han sido rescatadas después de horas o días de entre los edificios derrumbados... Todo esto nos hace detenernos en silencio con una pregunta que surge del corazón sobre el significado, el valor, el sentido secreto de aquel hecho.

En la mirada y desesperación de muchos de los socorristas se hace evidente la percepción que tienen de lo que aconteció como simplemente un desastre, una maldición; en muchos integrantes de ONG se percibe la calculada eficiencia de los "expertos en emergencias"; en tantos operadores comunicacionales el anhelo de encontrar la "noticia sensacional"; en muchos políticos la preocupación del análisis de la situación.

¿Y el pueblo sencillo de Haití?

Es impresionante ver la humildad y fortaleza con que vive esta situación; el silencio de la gente casi enmudecida frente a tanto dolor; la tranquilidad (que muchos socorristas confunden con apatía o indolencia) aun en la tragedia; los gestos sencillos de ayuda y fraternidad en el compartir lo poco que tienen; la falta de violencia y desesperación; el dormir en el piso de una plaza o en plena calle sin quejarse o maldecir a nadie; el asumir con fortaleza sus heridas físicas (muchísimos son los heridos y quienes han perdido brazos o piernas) y las heridas aún más profundas causadas por la muerte de sus seres queridos; la mirada sorprendida y a veces distante frente a tanta actividad de los socorristas, que presumen saber lo que ellos necesitan y que intentan inculcarles sus soluciones; la impresión que transparenta a menudo de sus miradas repletas de agradecimiento por la ayuda que reciben, pero llenas de la evidencia de que los socorristas no los entienden, de que muchos de aquellos que los ayudan no entienden lo que ellos entienden, no comprenden lo que ellos guardan en su profundo interior.

Ciertamente, no se trata de no actuar o de dejar de proporcionar la ayuda necesaria. No se trata de detenerse sino, por el contrario, de potenciar y aumentar el modo de estar y actuar en esta realidad, poniéndonos con toda nuestra humanidad frente a lo que está aconteciendo y a las personas que sufren las consecuencias del terremoto. Se trata de mirar. De mirar verdaderamente. Se trata de ponerse frente a esta realidad con toda nuestra humanidad abierta de par en par, sin tener miedo de la aparente contradicción, sin huir en el activismo para no enfrentar las preguntas que el dolor nos pone, sin encerrar en un banal sentimentalismo lo que, por lo contrario, constituye una provocación para nuestra razón, dejándonos tocar en lo hondo, en las exigencias profundas que nos constituyen, para poder ver lo que verdaderamente habita dentro de lo que está aconteciendo. Se trata, en fin, de pedir un corazón sencillo, capaz de reconocer la presencia del Misterio entre aquellos escombros, y así poder actuar de una manera plenamente humana, capaz de abrazar la realidad en la totalidad de los factores que la constituyen y por eso verdaderamente útil a nuestros hermanos haitianos.

Rocio se va, adios Teniente pollito...

2010-01-25T18:34:00.003-05:00

A partir del viernes Rocio Sabogal ya no estará con nosotros como todos los días en su oficina del Batallón Chiflado... ha decidido tomar otros rumbos y esperamos que sean los mejores... y deseamos que le vaya re-bien...

Ella es comunicadora para el desarrollo de la PUCP (ta bueno el cherri no?)y era parte del Equipo del área de Participación y Buen Gobierno, en él se encargaba de todo el componented de comunicación: (reporteros de cada zona, webs, webs, campañas y más webs...)

Aqui se ganó el chaplín de "teniente pollito"...

Rocio, no vendrás a la oficina pero sigues siendo parte de esta red, tejido y demás sinónimos que le damos a estas cosas cuando más que encontrarnos en la chamba nos hemos vinculado... por ello aunque lejos: "hablemos, alcancémonos hasta donde es posible y como sea posible..." Fuerte abrazo....

a continuación palabras de la TENIENTE POLLITO(r)...

Mensaje a la nación:

Como ya la mayoría de ustedes saben, este viernes es mi último día en Encuentros, ya que por motivos y proyectos personales, decidí seguir otro camino!.

Para no ponerme seria ni dramática, que no es mi estilo, sólo quiero decirles que los voy a extrañar mucho, ya sé que nadie se ha muerto y seguiremos viéndonos de vez en cuando o escribiéndonos pero ya no los veré a diario como hasta ahora.

Al contrario de algunas inquietudes, predicciones y “demases”, en este año que estuve acá llegué a sentir bastante confianza con todos ustedes, cariño y bastante química, lo que hizo más difícil la decisión que tomé.

Definitivamente voy a extrañar las horas de almuerzo, post almuerzo desayunos y claro está la chamba en equipo que hemos tenido todo este tiempo. Todo es medio complicado porque para mí esto era como llegar a mi casa, pero estoy segura que lo que se viene va a ser muy bueno también: ya no trabajaremos juntos, pero me voy con experiencias, buenos recuerdos, aprendizajes y amigos que como dice el gran ZE, no es fácil de encontrarlos así nomás.

Así que para ya no alargar más este asunto, me despido (al menos por este medio)

Muchos abrazos

Rocío

ENCUENTROS YA ESTÁ EN LO MIO

2010-01-25T11:44:00.004-05:00

Desde el miércoles 20 se está realizando, con ayuda de un conjunto de organizaciones aliadas, el lanzamiento simultáneo del Premio LO MÍO - 2010, en Lima y otras 13 regiones del Perú, a través de una campaña de intriga en web, redes sociales, con afiches y spots radiales.

El Premio LO MÍO busca reconocer y premiar públicamente las iniciativas innovadoras protagonizadas por jóvenes organizados. Estas buenas prácticas deberán ser concertadas con sus municipalidades y apuntar al desarrollo sostenible de sus localidades.

Cada uno de los premios de las cinco categorías consiste en dinero en efectivo, así como la participación en un Encuentro Nacional y un viaje de aprendizaje.

Este concurso es parte del proyecto Juventud, Gestión Local y Desarrollo Sostenible
(http://www.perudiverso.org/ )

difunde la información invitando a tus contactos del FACEBOOK y/o enviando un mail con el link de la página web del PREMIO LOMIO...

http://www.facebook.com/noakeiko?ref=nf#/pages/PremioLOMIO/303858896216/

http://www.lomio.org/

NO A KEIKO... Los repusieron en Facebook luego de haberlos eliminado...

2010-01-25T10:04:00.002-05:00

¿Por qué los eliminaron del Facebook?

En noviembre del 2009, Facebook bloqueó la página de fans de NAK. Diez días después, el bloqueo terminó y la página volvió a la normalidad. Luego, en enero del 2010, Facebook nuevamente sancionó a NAK. Esta vez el sistema eliminó la página de fans por completo. Lo curioso es que en menos de 24 horas el espacio fue restituido al 100%. En ninguno de los dos casos podemos establecer los motivos o circunstancias que llevaron a Facebook a bloquear y eliminar NAK. Existen varias teorías al respecto, pero la que más aceptación ha logrado es la siguiente: al parecer el sistema de Facebook bloquea automáticamente páginas cuando éstas alcanzan cierto nivel de denuncias o quejas por parte de los usuarios de esta red social.

“No a Keiko” es el espacio de comunicación más importante del colectivo ciudadano del mismo nombre, creado en mayo del 2009 con el fin de promover un Perú libre de corrupción, en el que se practique el respeto a la democracia y la defensa de los derechos humanos. Por ello, el colectivo No a Keiko rechaza la candidatura de Keiko Sofía Fujimori a la presidencia de la República del Perú, pues la misma representa un retroceso en la consolidación de la democracia de nuestro país.

mayor información:

http://noakeiko.blogspot.com/

http://www.facebook.com/noakeiko?ref=nf

Oscar Vasquez y Jean Schmitz en La Vida Loca

2010-01-25T09:40:00.005-05:00

Nuestro Jefe participará en la presentación del documental "La vida loca", a realizarse en el Colegio de Abogados de Lima la próxima semana.
Te envío el link para, considerando tus santas artes, puedas compartirla con la gente de Encuentros.
Gracias Diego.

http://www.cal.org.pe/cineforumlavidaloca.html

www.lomio.org

2010-01-21T12:56:00.000-05:00

http://www.bbpj.org/home.php

Y la vida verdadera no suele conocer de caminos prefijados Miguel Cruzado y ENCUENTROS, Casa de la Juventud

2010-01-04T10:52:00.004-05:00

Les dejamos dos fotos y un Testimonio de Miguel Cruzado, como miembro iniciador de ENCUENTROS, Casa de la Juventud.

sin lugar a dudas líneas que nos retratan y nos retan en nuestra labor y en nuestras utopías, aquellas que nos movilizan y son la razón de ser más profunda de nuestra historia, a partis de las cuales salimos al encuentro de nosotros mismos, del otro del mundo, de la naturaleza...

____Mi primer apoyo en una acción de Encuentros fue una "visita" al Equipo de Pastoral Universitaria de Huancayo. Hacía poco, Sendero Luminoso había asesinado a Coco Serrón, el coordinador del Equipo, y distintos grupos de iglesia viajaban a Huancayo a acompañar a los muchachos en el difícil momento que vivían.
Ese fin de semana en Huancayo cambió mi manera de ver mi vida como laico y profesional…

…Allí descubrí que era posible analizar y jugar, pensar y llorar, planificar y celebrar. Descubrí además que no sólo era posible, sino que era ése el mejor modo de caminar y trabajar, el modo más humano y "juvenil" de crecer. Y que para eso no había que hace r magia ni recurrir a técnicas psicoespiriruales raras: se trataba sólo de estar con todo lo que somos, de compartir lo que tenemos, de saber escuchar y devolvernos mutuamente lo que vemos. Al final del encuentro los muchachos nos agradecían, pero sentí que era yo quien debía agradecer lo vivido.

A partir de entonces empecé a vivir un largo proceso personal de integrar las distintas dimensiones de mi vida. Las mismas que había aprendido, con orgullo, a distinguir y separa r: lo académico, lo político, lo afectivo, lo espiritual. Que no se mezcle la fe con la ciencia o los afectos y la belleza con la política. Una cosa era la comunidad y otra el grupo de estudios. Una la estrategia y otra la esperanza. Una trabajar y otra celebrar. Para evitar confusiones y cuidar la calidad de cada dimensión había aprendido a fragmentar. Es ése el modo moderno de vivir y era - sigo siéndolo a veces – un buen alumno de él…

Crecí bebiendo escepticismo y pesimismo. En la sociología desconcertada con tantos cambios en la guerra que parecía cercenamos casi roda la belleza posible, con la economía quebrada que nos negaba un futuro pensable, con la política vacía de las mentiras. Me acostumbré a suspicacias, a relativizar desconfiar. Pero en estos años en "Encuentros" , acompañando grupos de jóvenes de todo el país, que buscaban y formulaban sentidos, que elaboraban propuestas, y que a pesar de todo podían soñar y apostar por sus sueños, empecé a recuperar la confianza en las posibilidades de nuestras fuerzas y nuestra fe.

Esta última fue otra de las vivencias fundantes de mi vida de aquél tiempo en " Encuentro s": la experiencia certera de que la Confianza no debilita nuestra búsqueda de lo verdadero sino que es el único modo de hacerla posible. El punto de partida de todas nuestras acciones educativas era confiar en que la vida y el sentido se abrirían siempre paso, porque ya estaban presentes en ellos, en nosotros, y más allá de ellos y nosotros.

Y la vida verdadera no suele conocer de caminos prefijados. Salíamos a cada taller con el mismo material adaptado para el lugar concreto, pero sin saber lo que sucedería en él, y regresábamos siempre a contar los cambios que debió sufrir el esquema ante los nuevos rumbos que tomó ese mismo grupo y esas mismas personas que tanto conocíamos.

Al principio me costaba este apoyarme en la confianza y aceptar la evidencia de que lo que estaba sucediendo en aquel taller o retiro o trabajo de campo, no había sido previsto, y por tanto era preciso quedarse hasta las dos de la mañana para proponer a los participantes nuevos modos de trabajar los sorprendentes hallazgos del día. A veces sobre la marcha y sin tiempo para escribirlo. A veces sólo por cuestiones tan concretas como encontrarse con doscientos jóvenes en una acción programada para cuarenta.

Creo que tardé un poco en hacerlo sentido común para mí, pero desde aquél primer taller en Huancayo ya pude entrever que no era el gesto adusto, del escepticismo académico y la desconfianza humana, los que ayudarían a caminar con seguridad, sino el ambiente fresco de la razón amorosa y el corazón expuesto.
Fue una gran época de mi vida, sin ella no me entendería ahora. Y mis amigos de "Encuentros" lo saben porque me vieron llegar y me ven ahora, ocasionalmente estar.

(Tomado de ENCUENTROS, Casa de la Juventud. 5 años de experiencia educativa 1992 – 1997 pp. 22-24)

Miguel Cruzado SJ NUEVO PROVINCIAL JESUITA

2010-01-04T10:43:00.004-05:00

Se hizo el anuncio el 01 de enero del 2010, hacia las 10 de la noche, en la web oficial Jesuita (www.jesuitasperu.org) con el siguiente mensaje:

Hace unas horas, en la tradicional Celebración Eucarística del 1 de enero, Día de la Compañía de Jesús, que se realizó en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima de Miraflores, se hizo público que el P. Adolfo Nicolás SJ, Superior General de la Compañía, ha nombrado al P. Miguel Cruzado Silveri SJ como nuevo Provincial del Perú.

El P. Miguel Cruzado SJ, quien va a reemplazar en el cargo al P. Carlos Rodríguez Arana SJ, es natural de Paita (Piura) y tiene 39 años. Estudió en el Colegio San Ignacio de Loyola (centro educativo de la Compañía de Jesús) de aquella ciudad. Obtuvo el título de Licenciado en Sociología por la Pontificia Universidad Católica del Perú en 1995, e ingresó a la Compañía de Jesús en ese mismo año.

Ya como jesuita hizo sus estudios de Filosofía en la actual Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Su etapa de Magisterio la desarrolló como promotor vocacional de la Provincia. Seguidamente hizo el primer ciclo de Teología en el Centre Sèvres de Paris y la Licenciatura en Teología en la Georgetown University de Washington. El P. Cruzado, además del castellano, habla francés e inglés.

En el año 2005 fue ordenado sacerdote en la Basílica Nuestra Señora de la Merced de Paita y en el 2009 hizo la Tercera Probación (última etapa de la formación antes de hacer los Últimos Votos) en México.

IMÁGENES NAVIDEÑAS DE ENCUENTROS

2009-12-21T13:07:00.009-05:00

Carta del Director al Equipo de profesionales de ENCUENTROS (tod@s)

2009-12-15T14:22:00.005-05:00

Lima, 15 de diciembre del 2009

Estimados colaboradoras y colaboradores de Encuentros:

Les escribo esta carta para compartir con Uds algunas reflexiones, deseos y decisiones en torno a estas fiestas navideñas.

En principio les envío mis más sinceros deseos para que estas fiestas puedan vivirlas con mucha cercanía y cariño con sus seres queridos y sea motivo para renovar sus anhelos, apuestas y compromisos para con uds, sus familias y nuestra sociedad.

Encuentros, como pueden Uds apreciar, ha experimentado un crecimiento significativo, en un contexto de cada vez mayores limitaciones para el desarrollo de las ONGs. Este crecimiento se ha debido no sólo al trabajo y compromiso de todas y todos los trabajadores, sino también a la apuesta y confianza depositada en Encuentros por la Compañía de Jesús.

De ser una institución pequeña, conformada por cerca de 10 personas, hemos llegado a ser más de 40. Este crecimiento ha generado una serie de situaciones nuevas que necesitan respuesta: una mayor institucionalidad. El mayor reto es fortalecer nuestra cultura organizacional, la que nos ha permitido asumir los retos y desafíos presentados, con la inclusión de un conjunto de normas y procedimientos básicos que faciliten nuestro funcionamiento. Hay que buscar un punto medio entre ambas dimensiones, pues, hemos tenido distorsiones lamentables cuando no colocamos parámetros y criterios claros que nos permitan regular o evaluar nuestro proceder o cuando hemos querido regular en exceso nuestras acciones. Los valores, que a mi modo de ver, nos han acompañado en estos años, y creo que es importante fortalecer: son el compromiso, la responsabilidad, la disponibilidad así como el respeto y consideración de las personas y de su profesión. Hemos hecho el esfuerzo de ser una institución dialogante y estoy convencido que eso ha permitido que haya un alto nivel de identificación por parte del personal y también un alto nivel de aprecio y consideración por parte de nuestras diversas contrapartes.

Por otro lado, si bien es comprensible y atendible una mayor expectativa de salarios es importante señalar lo siguiente: Encuentros es una obra de la Compañía de Jesús y en ellas los salarios no son altos, a pesar de ello, comparativamente con otras obras e incluso con otras ONGs, nuestros salarios no son de los más bajos; e incluso, las diferencias de los salarios entre los diversos profesionales no son tan altas como en otras instituciones. Sin embargo, somos conscientes que tener una mayor institucionalidad implica tener salarios que permitan contar con un personal profesional competente, los retos para ello son: a. desarrollar un plan de desarrollo de capacidades; b. una política de promoción laboral (una política de estímulo al cumplimiento de metas). Pero, todo esto sólo es posible si logramos conseguir los recursos necesarios y ahí está nuestra mayor dificultad. Los recursos existentes son los que se generan a través de proyectos. Cada área debe generar nuevos proyectos y ayudar en la identificación y negociación con fuentes de financiamiento. Hoy ahí reside una de las mayores dificultades de nuestra institución: las áreas necesitan sacar nuevos proyectos. Esto hoy se ha convertido en un asunto complejo porque las agencias de cooperación que tradicionalmente han financiado nuestros proyectos se están retirando del país.

Los próximos años si queremos ser una institución trascendente en el país, esto es, que sus acciones sean de alto impacto y referenciales para otros, tenemos que hacer cambios significativos que sólo serán posibles si el personal tiene la convicción y la disposición para ello. En principio necesitamos: a. alto desarrollo profesional, lo que implica promover que los profesionales se capaciten y se especialicen; un sistema de evaluación y mejoramiento permanente; y reclutamiento de mejores profesionales; b. diseñar e implementar proyectos innovadores que respondan de manera efectiva a problemas y situaciones que demandan respuestas urgentes y necesarias; c. diseñar e implementar una estrategia efectiva de financiamiento: lo que implica trabajar con empresas, participar en licitaciones y consultorías, y hacer campañas de recaudación de fondos.

En todos estos esfuerzos estamos encaminados, pero necesitamos el concurso y participación de aquellas personas que se sientan llamadas a estos retos.

Estas son algunas de las apuestas y retos que quería compartir con Uds. Y lo quería hacer en un momento en que han surgido algunas situaciones de desencuentros, que no deberían hacernos perder la perspectiva. Una de ellas ha sido las vacaciones en Navidad. Debo señalar que durante este año, en casi todos los feriados o los llamados puentes, Encuentros por dar descanso a su personal, ha participado de ellos con el compromiso de recuperar las horas de trabajo. Si sumamos los días feriados y puentes que se han considerado, es más de una semana de descanso que se ha otorgado al personal y que no ha sido recuperado como nos comprometimos. También es cierto que en Navidad siempre hemos dado algunos días de descanso. En respuesta a las situaciones y demandas presentadas, por decisión de la Dirección, se hará un corte de 2 semanas para el personal de Breña y una semana para el personal de El Agustino y Chiclayo, de los cuales 4 días no serán contabilizados dentro del periodo vacacional (24 y 25 de diciembre – 31 y 1ro de Enero). El cumplimiento de estas disposiciones, así como situaciones de excepción, deberán ser coordinadas con las responsables de Área con conocimiento de la Administración.

Espero que en adelante estas situaciones puedan ser resueltas por los canales regulares. Y espero también que a más tardar en marzo podamos contar con un MOF y ROF que nos facilite el trabajo.

Les deseo una feliz navidad y año nuevo y espero que nos podamos encontrar este viernes para darnos un saludo y un abrazo.

Oscar Vásquez
Director

Cajón Peruano Record Guiness "Mil cajones suenan para ti"

2009-12-11T18:30:00.001-05:00

PERÚ DIVERSO

2009-12-11T18:13:00.004-05:00

Hola a Todos!

Estamos apostando porque cada uno de los proyectos del área así como el concurso que se nos viene tenga su propio FACEBOOK.

Por lo pronto ya está creada y funcionando la página FAN del proyecto que coordina Juanita. Por favor necesitamos que en un tiempo corto haya el mayor número de fans posibles para que la página comience a funcionar

En cada localidad donde funciona el proyecto los coordinadores y jóvenes recién están creando sus páginas en facebook, sin eso aun no pueden hacerse fan del proyecto.

Por eso quería pedirles que apenas puedan entrar a sus facebooks ustedes y vayan haciéndose FAN de la página así de paso pueden ir viendo las actividades y fotos del proyecto si desean.

El link del home de la página es este:

http://www.facebook.com/pages/Peru-Diverso/195604498002?ref=search&sid=100000510350835.1809842800..1

Solo tiene que cliquear ahí y hacerse FAN , es bien fácil

La página se llama Perú Diverso (no diverso Perú, sino Perú Diverso)

La página recién la estoy implementando desde ayer, aun no está todo pero para la próxima semana esperamos que esté todo.

Apenas esté la del proyecto de Cochepi y del Premio, les avisaré.

Muchas Gracias a todos, realmente es bien importante y les agradecería que se tomen un minutito para hacerse fan y nos ayuden a darle movimiento a esto.

Gracias un abrazo

Rocío Sabogal

Comunicadora para el desarrollo

Informe científico a utilizarse en Copenhague.

2009-12-11T12:40:00.002-05:00

Ya está disponible el Informe científico del IPCC (complementario a su cuarto informe de evaluación, AR4), que se utilizará como manual en Copenhague. En el enlace se puede descargar un resumen en castellano, disponible también en este enlace.

Informe científico del IPCC
Reseña Ejecutiva

Luzmila, Hildebrandt y Porter...

2009-12-10T12:16:00.001-05:00

Luzmila nos dice:

Hola, les mando un artículo de Hildebrant (que aunque no es santo de mi devoción) creo que es importante ecuchar todos los puntos de vista y así como cada mañana escuchamos a nuestro "súper" presidente Alan y a su séquito, alardear de su "intachable y grandiosa" gestión... también habrá que escuchar qué piensan sobre nuestro "crecimiento económico" a los que nos ven desde fuera... a ver si nos detenemos a reflexionar un poco más sobre las implicancias y los implicados en el desarrollo de nuestro país... aún cuando Porter podría exagerar un poco, personalmente considero que hay mucho de cierto en sus opiniones y no sólo él las ha dicho, ya en el último CADE algunos se escandalizaron con las opiniones del Dr. Edwars quien habló de lo vulnerable y poco sostenible que es nuestra economía e incluso las de sudamérica... ambos apuestan por la educación, la investigación y la tecnología que puedan llevarnos a la innovación y hacen un llamado a hacerle frente a la corrupción... aspectos que desde hace varios gobiernos no tienen cabida en los planes a largo plazo... y son usados sólo como bandera.

Te dejo el artículo de La Primera... y para complementar lo que publicó el Comercio sobre la visita de Porter que tiene un dato estadístico interesante...

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/estupefactos_51769.html

http://elcomercio.pe/impresa/notas/michael-porter/20091130/375286

Políticas de Juventud YA...

2009-12-10T12:02:00.003-05:00

Aquí tenemos la serie de Spots promocionales de radio Cucha, la que te escucha
constituido por 9 clips de aproximadamente 1 minuto cada uno. estos spots fueron
elaborados y grabados por la Red de estudiantes Comunicadores - REC y es una
gran iniciativa de estos/as jóvenes por difundir de manera juvenil los
Lineamientos de Políticas de Juventudes (LPJ) de Comas.

Son 8 spots
sobre cada lineamiento más un noveno que habla de los LPJ en general y han sido
hechos a modo de consultorio esotérico con su brujita incluida llamada Cucha, la
que te escucha.

Cucha, la que te escucha
Tipo: Serie de 9 spots
independientes. Formato: Spots de audio dramatizados. Duración: Aprox. 1 minuto
cada uno. Fecha de producción: Julio del 2008. Autores: REC. Centro de
Producción: CESAVI

0. Qué son los LPJ
Son las políticas que debe
seguir el Gobierno Local para contribuir a que la juventud tengamos mejores
condiciones de vida. Identificasmo 8 líneas temáticas, pero en la práctica deben
abordarse de manera integrada.

1. Linea de Educación
Una educación
de calidad es uno de los mejores recursos para que la juventud alcance el
desarrollo humano, sintiéndonos capaces para nuestra realización personal y
manteniendo una responsabilidad con la sociedad.

2. Linea de Estilos de
vida saludable
Son actitudes que nos ayudan a valorar lo que es positivo
para nuestra salud integral: buena comunicación con la familia, amistades y el
barrio, el acceso a mejores servicios de salud, y la generación de entonrnos
saludables.

3. Linea de Empleo
El acceso a un empleo en condiciones
adecuadas es una de nuestras mayores aspiraciones y es una condición básicas
para mejorar nuestra calidad de vida y realizarnos como personas.

4.
Linea de Participación juvenil
Tenemos la capacidad de decidir sobre nuestro
desarrollo opinando, dialogando y aportando frente a los problemas de nuestra
comunidad, siendo escuchados por las autoridades e instituciones. Somos
protagonista del desarrollo.

5. Linea de Cultura e identidad local
Concebimos la identidad local como la interacción e identificación con la
historia, lugar, valores y costumbres del distrito. Las manifestaciones
artísticas y culturales juveniles relatan mucho este encuentro colectivo con
aquello que nos identifica.

6. Cultura de paz
Apostamos por valores,
actitudes y comportamientos que reflejen el respeto a la vida, a la persona y a
su dignidad, y que ponen en primer plano los derechos humanos, el rechazo a la
violencia y a la discriminación en todas sus formas.

7. Linea de Medio
ambiente
Es el espacio donde vivimos y nos desarrollamos, merecemos contar
con un ambiente limpio y saludable, con adecuada planificación urbana y la
existencia de politicas que desde lo local protejan el medio ambiente.

8. Linea de Gestión local de Políticas de juventudes
Las Políticas
de juventud son un instrumento de gestión, del cual se desprenden una serie de
programas, servicios y acciones dirigidos a la juventud. Se involucran
organizaciones juveniles, instituciones y otros actores del distrito.
tomado de CESAVI

BALANCE DEL AÑO 2009

2009-12-03T10:50:00.001-05:00

Lima, 1 de diciembre del 2009

BALANCE DEL AÑO

Pilar Arroyo R.P.
Instituto Bartolomé Las Casas

Dado que esta es nuestra última entrega del año, y debido a vacaciones en la institución no nos comunicaremos hasta fines de enero; así como también que muchos de nuestros lectores suelen hacer (personal o institucionalmente) sus respectivos balances anuales, nos pareció conveniente dedicar nuestro comentario a dar una mirada “estilo video clip” a los temas de la agenda interna del 2009, a nivel económico, político y social.

A NIVEL ECONÓMICO

Son dos los elementos que nos interesan destacar

1.- La crisis económica mundial

En nuestra última entrega trabajamos un poco dicho escenario, por ello, ahora sólo resumimos las ideas principales. El escenario económico estuvo marcado por el descomunal impacto macroeconómico de la crisis económica mundial. Y decimos descomunal porque pasamos de un crecimiento de 9.8%, en el 2008 a 0 en el 2009.

Sin embargo, la percepción de dicho impacto estuvo bastante diferenciada, ya sea por el amortiguamiento de la misma por la expansión del crédito (de consumo, hipotecario, etc.) o porque la caída afectó mayormente a los sectores que estuvieron vinculados a las ganancias que generó dicho crecimiento en el periodo 2001-2008.

Si bien el gobierno y también los empresarios en el último CADE (Conferencia Anual de Ejecutivos, que congrega al empresariado nacional y que esta vez se realizó en Arequipa) insisten en que la crisis llegó a su fin; economistas como H. Campodónico sostienen que “el optimismo rebosante de los empresarios en CADE (“Ya tocamos fondo y estamos de salida de la crisis”) tiene muy poco que ver con la evolución económica actual”
Calibrar quién tiene la razón y cuánto ha afectado la crisis en términos de baja de ingresos, pérdida de empleo y aumento de la pobreza es difícil. Hoy afrontamos un serio problema con el manejo estadístico en nuestro país. Cada vez que el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) da una cifra, importantes investigadores la cuestionan de inmediato.

2.- Los cuestionamientos al modelo económico neoliberal vigente

Y también el escenario económico estuvo marcado por una fuerte pugna entre los que desean mantener las líneas maestras de la política económica neoliberal, por según ellos, estar permitiendo que el país avance. Y aquellos que apuntan a las insuficiencias de la misma para atender las necesidades del conjunto de la población y, por lo tanto, desean cambiarlas.

El conflicto amazónico marcó un hito a este nivel pues puso a discusión el tema de qué tipo de crecimiento queremos.

¿Uno basado en la extracción de nuestros diversos y riquísimos recursos naturales, a cargo de la gran inversión nacional y extranjera; a pesar que nos hace sumamente vulnerable a la evolución de la economía mundial, como lo está demostrando la actual crisis mundial? Y que, además, genera gran conflictividad social, porque no distribuye sus frutos equitativamente y porque no cuida el medio ambiente (no es sostenible).

O uno que asegure crecimiento, con distribución y cuidado del medio ambiente. Lo que implica necesariamente una acción más decidida del estado en el desarrollo de capacidades de la población (y por tanto da un rol central a la educación) y en la provisión de servicios básicos (salud, por ejemplo). Muchos coinciden que esta opción podría permitir al Perú avances importantes en su capacidad de generación de empleo y por tanto de disminución de la pobreza y la desigualdad; a la vez que hacerlo menos vulnerable a las fluctuaciones externas, como lo está demostrando en la actual coyuntura internacional el caso de China.

A NIVEL POLÍTICO

Tres aspectos nos parecen importantes:

1.- La vigencia de una poderosa y autoritaria alianza en el poder

Como hemos dicho en anteriores oportunidades, la alianza gobernante goza de mucho poder, ya que concentra gran parte del poder político, económico, militar e ideológico, siéndole esquivo sólo el poder social. Por otro lado, la oposición (tanto social como política) está bastante desarticulada.

Este desbalance ha permitido la presencia en la escena pública de un creciente estilo autoritario de gobernar, que este año también se ha hecho notar en diversos episodios, siendo lo más destacado de ellos el conflicto amazónico y los reiterados ataques a las organizaciones no gubernamentales (ONGs) medio ambientalistas y de defensa de derechos humanos con motivo del Museo de la Memoria, de los enfrentamientos en el VRAE (Valle del Río Apurímac-Ene).

Sin embargo, es interesante constatar que, pese a la animadversión que dicha alianza tiene a temas como derechos humanos, lucha contra la corrupción, regionalización y participación ciudadana, sus esfuerzos no han logrado destruir lo avanzado en dichos asuntos en el periodo noviembre 2000-julio 2006. Más bien, el contexto electoral que marcará fuertemente el 2010 y el 2011 puede presentar interesantes oportunidades para sensibilizar a la opinión pública sobre dichos temas y lograr avances importantes al respecto.

2.- Acechada por la corrupción

Como en nuestra última entrega presentamos el estado de la cuestión de los “petro-audios”, el caso más saltante de corrupción en lo que va del actual gobierno, sólo queremos agregar el referido a la Universidad Privada Alas Peruanas.

Como es de conocimiento público dicha universidad generosamente financiaba viajes y editaba libros a altos miembros del Poder Judicial, quienes gustosamente aceptaban, pasando por alto que estaban ante un claro caso de conflictos de intereses, dado que dicha universidad tiene más de 132 casos pendientes en dicho poder.

Igualmente gozaban de sus favores miembros del Congreso que pertenecen a la Comisión de Educación, algunos de los cuales inclusive presentaron proyectos de ley para favorecer a dicha universidad. Hay importantes líderes apristas mencionados como Mauricio Mulder y Mercedes Cabanillas.

Viajes, edición de libros, reparto masivo de doctorados honoris causa y otros métodos más, permitieron a la Universidad Alas Peruanas, entre otros, “abrir hasta la fecha 26 filiales a nivel nacional (en 23 diferentes regiones) y unas 9 Unidades Académicas Descentralizadas, pese a que la Ley Universitaria lo prohíbe expresa y estrictamente” Lamentablemente la cobertura informativa se interrumpió por el caso del espía chileno y luego el “psico-social” de los “pishtacos”.

3.- Que busca perpetuarse en el 2011

Pero, no hay que olvidar que la alianza en el poder ha dicho explícitamente que busca colocar en la presidencia el año 2011 a alguien que asegure la continuidad del modelo económico neoliberal, iniciado en época de Fujimori, continuado por Toledo y profundizado por García. Para ello se usa y seguirá usando todo el aparato del estado para neutralizar a las personas que se oponen a ello a quienes considera “anti-sistema”.

Propuestas como el voto voluntario, la reconcentración del Presupuesto Nacional de la República en el Ejecutivo y las prioridades decididas para el 2010 , así como el cierre de varias emisoras radiales en diferentes regiones del país, como son los casos de Radio Orión de Pisco, La Voz de Cainarachi (Lamas, San Martín), Radio La Voz de Bagua, así como de emisoras en Sicuani (Cusco), Tacna y Utucamba (Amazonas) van en esa línea . En casi todos los casos de cierre de radios se han usado razones administrativas para acallar radios que tienen puntos de vista críticos al gobierno o debido a que han tenido una amplia cobertura de protestas ciudadana.

Dicha alianza en el poder también confía en que la presencia en la segunda vuelta de alguien como Luis Castañeda Lossio y, en última instancia, Keiko Fujimori, puede darle dichas garantías de continuidad. Para ello se basan en encuestas nacionales urbanas, como las de Ipsos-Apoyo que señalan que: “En la población urbana, el primero registra 23% de intención de voto y la segunda 22%. Este virtual empate esconde, sin embargo, grandes diferencias según segmentos de la población. Castañeda es el preferido de los limeños mientras Keiko lidera la intención de voto en el interior del país. Castañeda obtiene su mayor apoyo en los niveles socioeconómicos A, B y C, mientras Keiko lo recibe de los niveles D y E. Las diferencias por género también son significativas. Por Castañeda votarían el 28% de los hombres y el 19% de las mujeres, mientras que por Keiko lo harían el 19% de los hombres y el 26% de las mujeres .

Un hecho esperanzador, sin embargo, es que existe una demanda ciudadana de alternativas electorales distintas a las que hoy las encuestas nos presentan. Dichas encuestas, desde octubre del 2008 hasta octubre del 2009 nos presentaron el escenario electoral del 2011 copado por personajes ampliamente conocidos por los peruanos: Lourdes Flores, Ollanta Humala, Alejandro Toledo, Keiko Fujimori y Luis Castañeda. Sin embargo, la encuesta nacional urbana de Ipsos Apoyo de mediados de agosto nos dice que “casi la mitad de los entrevistados indica que quisiera que surja una nueva opción” .

Esto es una muestra de la conciencia crítica de muchos grupos de peruanos, que no se sienten representados en las alternativas actuales. Visto desde hoy hay frente a todos los procesos electorales que se avecinan una gran interrogante.

A NIVEL SOCIAL

Cuatro hechos importantes nos parecen que destacan a este nivel:

1.- El avance del narcotráfico

Coincidimos plenamente con los analistas de seguridad que señalan que la verdadera amenaza a la seguridad del país es el narcotráfico y su creciente presencia armada, que de no actuarse a tiempo nos puede llevar a escenarios tipo Colombia o México. Durante el 2009, en diversos momentos, hechos de violencia en el VRAE nos lo han recordado.

Sabemos que el narcotráfico atenta contra el medio ambiente (debido a los insumos químicos –precursores le dicen- usados para convertir la hoja de coca en droga), pero también que aumenta considerablemente los niveles de violencia donde se asienta. Igualmente, ejerce un gran poder corruptor en nuestra juventud, no sólo por que fomenta el consumo de drogas, sino también porque ante la ausencia de oportunidades de empleo legal, se convierte en un empleador importante para ellos, no sólo como mano de obra recolectora de sembríos ilegales, sino también como transportadores de droga por caminos de herradura (mochileros, le llaman).

Y por último, pero no menos importante, también es conocido que las grandes cantidades de dinero que moviliza le permiten corromper autoridades a todo nivel, más aún, cuando organiza su incursión en la política. Por ello urge hacer algo al respecto.

2.- Persiste la alta conflictividad social

Los informes mensuales de la defensoría nos recuerdan cada mes esta situación, que como sabemos se debe a una serie de demandas no satisfechas (medio-ambientales, regionales, salariales, de los productores agrarios etc.), por la incapacidad del sistema político de procesarlas por vías pacíficas . Los esfuerzos desarrollados hasta ahora parecen no estar a la altura de lo que se necesita. Algunos analistas sostienen que los procesos electorales del 2010 y 2011 tenderán a atenuarla un poco, ya que el descontento se canalizará por esas vías, sin embargo, otros tienen serias dudas al respecto.

El reto mayor que se nos presenta es cómo hacer para que las opciones que favorecen el uso de la violencia, para manejar las demandas sociales no avancen. Y más bien como reforzamos a los mediadores y a los que hacen un uso responsable de la fuerza.

Aquí será determinante cómo se procesarán las demandas del pueblo amazónico. Si bien es innegable el triunfo obtenido (al lograr la derogatoria de cuatro de los doce decretos leyes cuestionados) la agenda pendiente de los pueblos indígenas todavía es abultada, estando actualmente centrada en el desarrollo de las cuatro mesas de diálogo que se llevan a cabo. De cómo se desenvuelvan dependerá si el conflicto amazónico se encauza en forma pacífica. Pese a que públicamente circula poca información al respecto, este hecho resulta muy simbólico políticamente, hay gran expectativa sobre los frutos que darán los canales institucionales respondiendo o no a las demandas y a la problemática de los grupos indígenas.

3.- Y se acentúa la tendencia a la criminalización de la protesta social

Como bien señala la carta al Presidente de la República, de la Plataforma Europa-Perú del 24 de noviembre, existe una “creciente vulnerabilidad de los líderes sociales y populares, así como de los defensores de los derechos fundamentales de las personas” debido a la vigencia de los Decretos Legislativos 982, 983, 988 y 989, aprobados en julio del 2007.

Estos decretos “abren posibilidades inconstitucionales para detener e incomunicar a las personas, alteran los tipos penales y elevan penas desproporcionadamente. Esto se ha traducido en la actualidad en centenas de detenciones arbitrarias, acoso y persecución de defensores de derechos humanos, reformas a la legislación penal tipificando nuevos delitos”. Además de posibilitar un mayor uso de la violencia por parte de policías y militares (la famosa imputabilidad).

En los últimos meses se asiste con preocupación a otra igualmente peligrosa tendencia, que ha ido tomando fuerza a raíz del conflicto amazónico: la militarización del conflicto social. Nos explicamos, luego de los sucesos de Bagua en diversos puntos de la amazonía se han ampliado y/o instalado nuevos puestos militares. Pero ello no es exclusivo de la selva, inmediatamente después de los últimos sucesos en Río Blanco (Piura) se anunció la instalación de una base militar en ese lugar. Como se recordará el 1 de noviembre el campamento de dicha empresa, hoy perteneciente a capitales chinos y antes más conocida como Majaz, sufrió un ataque armado que dejó tres muertos.

Esta respuesta gubernamental de criminalización y militarización de la protesta social es profundamente andidemocrática. Además de no tomar en cuenta que, como señala Víctor Caballero Martín “Constituye una verdad indiscutible que uno de los factores generadores de conflictos sociales son las acciones de gobierno y las leyes que tienen un impacto directo en la población, sobre todo cuando éstas se promulgan y ejecutan sin considerar las reacciones lógicas de la población afectada o, lo que es más cuestionable,sin consultar ni recibir opiniones de las poblaciones y grupos de interés”

4.- Una sociedad civil cada vez más activa

Este año hemos asistido a diversas campañas emprendidas por varios sectores de la sociedad civil buscando sensibilizar a la opinión pública sobre importantes carencias, a la vez que demandar al estado un mayor compromiso en la solución de las mismas.

Entre ellas podemos mencionar las campañas referidas al cambio climático, a la creciente contaminación ambiental, a la firma de los tratados de libre comercio con la Unión Europea y con Chile; así como también aquellas que buscaron lograr que más gobiernos locales y regionales tomen medidas para disminuir la discriminación existente en el país.

También nos parece importante destacar las campañas a favor de la infancia (como la iniciativa del “millón de amigos”, para posibilitar más recursos para la niñez) y aquella que logró declarar en situación de emergencia sanitaria, a nivel nacional, la situación del control de la tuberculosis. Igualmente son destacables los esfuerzos por lograr mejoras en la calidad educativa y disminuir la violencia contra la mujer y darle mejores condiciones de salud, así como la prevención y atención de las poblaciones afectadas por la TBC y el VIH Sida.

Igualmente, las diversas voces que se alzaron para exigir respeto a los derechos de los pueblos amazónicos y los incipientes esfuerzos por mejorar las condiciones del transporte, dado la gran cantidad de muertos y heridos que deja. Todo ello nos habla de grupos heterogéneos y dispersos en el país, que participan de una sociedad civil activa, comprometida con la vida.

PROCURADURIA ANTICORRUPCION DESMANTELADA

2009-12-03T10:25:00.001-05:00

artículo tomado del Blog "Desde el Tercer piso"...

Hace casi 5 años, este blog se inauguraba con un post que mostraba su preocupación por la salida de Luis Vargas Valdivia de la Procuraduría Ad Hoc Fujimori - Montesinos. Y lo hacía por dos motivos centrales: la buena labor que Vargas Valdivia y su equipo habían hecho para impulsar casos, investigaciones y repatriaciones de fondos vinculados al gobierno más corrupto que tuvo la historia peruana (de hecho, durante su gestión y la de José Ugaz, se impulsaron los casos que permitieron ver a gente poderosa tras las rejas), así como por las circunstancias de su retiro: las fricciones con Alejandro Toledo por investigaciones a personajes de su entorno cercano.

Afortundamente para el país, tuvimos a un buen procurador como sucesor: Antonio Maldonado. Su importancia se debe fundamentalmente al rol que, junto a otros organismos estatales, tuvo en la extradición de Alberto Fujimori. En un artículo reciente, Maldonado recordó ese proceso. Veamos algunas cosas de las que se hicieron:

Quisiera recordar que fue la Procuraduría Ad hoc para los Casos Fujimori/Montesinos la institución que tuvo un papel central en el éxito de la extradición de Fujimori, entre otras razones, al sostener la teoría del Autor Mediato como instrumento jurídico doctrinario para atribuir responsabilidad penal a Fujimori quien tuvo el dominio de la voluntad por medio del aparato de poder organizado, es decir el control efectivo del escenario criminal, sobre todo en cuanto a los resultados esperados conforme fueron estos planificados y diseñados. Esta tesis estuvo expresada tanto en nuestra sustentación escrita como en la oral, ambas ante la Corte Suprema de Justicia del Perú realizadas en noviembre y diciembre del 2005, respectivamente. (…)

Así mismo, sostuve en forma categórica que el éxito de la extradición de Alberto Fujimori fue definido estructuralmente por estrategias y acciones adoptadas por el Gobierno peruano entre los días domingo 6 de noviembre del 2005 y el mes de enero del 2006. El éxito alcanzado –posteriormente- en la extradición de Fujimori fue la consecuencia de dichas acciones y esfuerzos realizados en aquellos críticos meses. Bajo el liderazgo del presidente Toledo, el ministro de Relaciones Exteriores, el embajador del Perú en Chile, Jose Antonio Meier y la Comisión de Extradiciones de dicho ministerio, presidida por Javier Ciurlizza, junto a nuestra intervención, el Perú logro por primera vez el inicio de la extradición desde que Fujimori fugó del Perú en noviembre del 2000, en aquella reunión llevada a cabo en Palacio de Gobierno la noche del domingo 6 de noviembre del 2005. Gracias a la presentación inmediata y oportuna de la solicitud provisional de detención de Fujimori, amparada jurídicamente en el Tratado de Extradición entre Perú y Chile de 1932 y en los casos “Barrios Altos-La Cantuta y Quince Millones”, logramos que Fujimori fuera detenido el día domingo 6 de noviembre del 2005 en Chile. En Chile permaneció por varios meses, ante la mirada vigilante del Gobierno del Perú, que a través de su Embajada en ese país como de la Procuraduría Ad Hoc del Estado peruano, planteo la existencia real del peligro de fuga del entonces extraditurus. (…)

El siguiente factor del éxito de la extradición fue la contratación del Dr. Alfredo Etcheberry, como abogado del Estado peruano. Los términos de la relación profesional entre el Gobierno peruano y particularmente la Procuraduría Ad hoc con el Dr. Etcheberry fueron siempre cordiales y respetuosos habiéndole dado la autonomía y la libertad necesarias para que proyectara su trabajo profesional. En diciembre del 2005, el Dr. Etcheberry estuvo en Lima y junto con él determinamos que casos debían ser presentados en la solicitud final de extradición a Chile. Por ejemplo, con referencia al caso “Golpe del 5 de abril” decidimos, que no debía ser incluido en la solicitud de extradición.

Luego, una vez presentada la solicitud de extradición, esta estuvo vigilada y fortalecida permanentemente desde la Procuraduría Ad Hoc por la Unidad de Extradiciones, a cargo de Yván Montoya quien jugó un papel determinante en dicho en dicho procedimiento . En este marco, gracias a la iniciativa y una investigación desarrollada por el abogado Víctor Manuel Quinteros, la procuraduría a mi cargo logró ampliar uno de los casos presentados inicialmente, el referido a los “Sótanos SIE”, lo que supuso la inclusión del crimen de Desaparición Forzada de Personas.

Esos éxitos no fueron bien vistos por el gobierno de Alan García, que llegó al poder en medio del proceso de extradición, pero cuando el grueso del trabajo ya había sido hecho. Maldonado continúa en su relato:

Sostengo fehacientemente que el presidente Alan García no tenía ninguna voluntad para empujar y lograr la extradición de Alberto Fujimori; que una posición coherente con su posición habría consistido en retirar toda la solicitud de extradición ya presentada y en despedir al Dr. Etcheberry; algo que García habría querido hacer para complacer a sus recientes aliados del Fujimorismo, pero que no podía darse el lujo de hacer, al menos en dicho momento, so pena de pagar un alto precio político y un grave daño a su imagen nacional e internacional; es por eso que jugó a la débil y discutida tesis de la “no politización de la extradición”. También quiero revelar que eso lo sabíamos en la Procuraduría Ad Hoc de primera mano, debido a diversas fuentes de información a las que tuvimos acceso, entre ellas, a lo conocido por nosotros en una reunión que organicé unas semanas antes de las elecciones generales con altos representantes de los partidos políticos, a la que fue también invitado un alto representante del Partido Aprista cuyo nombre guardo en reserva, quien sostuvo que ni Alan García ni el APRA estaban interesados en la extradición de Fujimori.

Antonio Maldonado salió de la Procuraduría y comenzó lo que lo llamo “la muerte lenta de la Procuraduría Ad Hoc Fujimori Montesinos”. La misma tuvo su epítome en un suceso vinculado al actual Vicepresidente de la República y al ex jefe de los procuradores, en octubre de 2006. En su momento, informó Perú.21:

Sobre el respaldo que Tambini brindó a la Procuraduría Ad Hoc para los casos Fujimori-Montesinos, lo dicho por Antonio Maldonado a la prensa antes de su viaje a Santiago de Chile en agosto pasado es revelador: “La única persona que tuvo una actitud crítica (a la labor de la procuraduría) fue el doctor Tambini, quien cuestionó por qué la procuraduría expresaba quejas respecto de decisiones judiciales en las que se resolvía la prescripción de ciertos casos de corrupción“.

Sobre este punto, el aludido fue consultado por Perú.21 y confirmó lo dicho por el ex procurador pues, según dijo, “en un caso penal en que haya operado la prescripción, ¿para qué se va a interponer recursos impugnatorios? Si se tiene que declarar la prescripción no queda otra cosa”.

Pero hay más. Esta falta de apoyo se puso nuevamente de manifiesto durante una reunión convocada por Tambini en su oficina, ubicada en el mismo local del Ministerio de Justicia, la última semana de setiembre. Según fuentes de la procuraduría que prefiere por ahora el anonimato, en el cónclave se anunció al recientemente nombrado procurador Carlos Briceño la decisión de reducir, en los próximos meses, el número de abogados designados a su despacho, además de la resolución del contrato de la procuradora adjunta Janeth Briones -quien optó por renunciar ante el anuncio- y de la abogada a cargo de la investigación fiscal a Luis Giampietri, denunciado por las presuntas irregularidades en once licitaciones convocadas por el Comité de Adquisiciones de la Marina, que él presidió entre 1994 y 1995.

Quedó claro (en la reunión) que no existe por parte del doctor Tambini la intención de respaldar a la procuraduría. Esto confirmó lo que nos anunció en junio un importante miembro del Partido Aprista: que para el Apra no era conveniente la pronta extradición de Fujimori porque eso perturbaría la agenda del país, por lo que debíamos patearla lo más lejos posible, revela la fuente.

Afortundamente, en relación con la extradición y con el posterior procesamiento de Fujimori, se produjeron los hechos históricos ya conocidos, en el que el azar, el Derecho y la fundamentación jurídica jugaron su papel, lejos de los deseos de Palacio de Gobierno.

Pero no pasó lo mismo con la Procuraduría Ad Hoc. Muchos abogados dejaron sus puestos por las intromisiones de Tambini, mientras que el reemplazo de Maldonado, Carlos Briceño, era opacado por su adjunto Omar Chehade, presto a buscar cámaras y figuración sin que su rol en la extradición fuera decisivo. Hoy Chehade ha terminado convertido en el abogado favorito de la familia Humala.

El tiro de gracia a la Procuraduría ha venido en estos días. Gustavo Gorriti ha contado esta parte de la historia:

En la tarde del jueves 5 de noviembre, el procurador Pedro Gamarra Johnson (reemplazante de Carlos Briceño, nota de DTP) reunió a 10 de los principales abogados de la procuraduría, y les dijo que su trabajo había terminado en ese momento, que se había decidido finalizar sus contratos.

Ante la muda interrogación de su conmocionado auditorio, Gamarra Johnson les dijo, con suavidad de aceite de bebé, que el motivo era “presupuestal”. Frente a la unánime incredulidad de los flamantes despedidos, Gamarra reconoció que la orden venía “de arriba”.

Todo indica que el “de arriba” todavía tenía otras órdenes que dar. Porque el 19 de noviembre, mediante una resolución suprema (la RS 265-2009-JUS) se dio por concluida la designación, es decir, se despidió al procurador adjunto ad-hoc Ricardo Melgar. Similar suerte corrió el otro procurador adjunto Alexei Sáenz.

Así, mientras los medios, fatigados ya con las aristas del caso Ariza, hacían de megaparlantes del safari pishtaco, se consumaba la evisceración final, y el consecuente asesinato, de la procuraduría ad hoc que investigó los casos de corrupción de Fujimori, Montesinos y sus cómplices.

Como indica Gorriti, aún hay pendientes “181 investigaciones preliminares; 188 procesos penales en trámite judicial, y 73 casos en ejecución de sentencia”. Por tanto, una desactivación o reducción tan drástica de la Procuraduría Ad Hoc es poco menos que un sinsentido. Mejor dicho, es hacerle un favor a la corrupción.

Por ello, termino coincidiendo con el experimentado periodista cuando indica las responsabilidades de estos hechos:

Algunos de ustedes se preguntarán cómo es que en ocho años no se ha concluido con todas las investigaciones y juicios pendientes. La respuesta es que no solo se ha tratado de casos de extraordinaria complejidad, sino de una inmensa falta de voluntad y decisión política para resolverlos. En los hechos, sobre todo a partir del 2006, los procuradores tuvieron que actuar en medio de una total falta de recursos y de apoyo, abordando a pulso casos sumamente dificultosos, en los que enfrentaban a los superlativamente pagados y equipados defensores del más grande grupo de cutreros en la historia de estas tierras.

Por ello, es que varios terminamos coincidiendo que el principal propagandista e impulsor de la candidatura de Keiko Fujimori - que, en el fondo, es la de su corrupto y asesino padre - se llama Alan García Pérez.

alcancémonos...

2009-12-02T16:50:00.002-05:00

EL ZORRO DE ABAJO: ¿Entiendes bien lo que digo y cuento?

EL ZORRO DE ARRIBA: Confundes un poco las cosas.

EL ZORRO DE ABAJO: Así es. La palabra, pues, tiene que desmenuzar el mundo. El canto de los patos negros que nadan en los lagos de altura, helados, donde se empoza la nieve derretida, ese canto repercute en los abismos de roca, se hunden en ellos; se arrastran en las punas, hace bailar a las flores de las yerbas duras que se esconden bajo el ichu, ¿no es cierto? (…) ¿Suceden ahora, en este tiempo, historias mejor entendidas, arriba y abajo?

EL ZORRO DE ARRIBA: Ahora hablas desde Chimbote; cuentas historias de Chimbote. (…) Pero ahora es peor y mejor. Hay mundo de más arriba y de más abajo. El individuo que pretendió quitarse la vida y escribe este libro era de arriba; tiene aún ima sapra sacudiéndose bajo su pecho. ¿De dónde, de qué es ahora? Yanawiku hina takikamuway atispaqa, asllatapas, Chimbotemanta. Chaymantaqa, imaymanata, imaynapas, munasqaykita willanakusun ¡Yaw! yunga atoq. Como un pato cuéntame de Chimbote, oye zorro yunga. Canta si puedes, un instante. Después hablemos y digamos como sea preciso y cuanto sea preciso.

EL ZORRO DE ABAJO: Nisiuntam kaypi, sumaq, millay qapaykuna, imaymana, runakunamanta, asnasqaña la mar qochamantapas, imaymana uku yahumanta, llasaq wayramanta, hichaq, hichanakuq, tubukunamanta qapaynin, sinqayta, uyariyniyta tutayachin. Ninriyñataqmi,saya sayarispa, huk asnaywan, huk qapaywan, chay nisqay minisqa asnaykunawan, kancharin, tanlinya, wañuyta, achikyayta, mosoqyayta poqchiqta, poqchoqta, llanllariqta, kikillamanta o por la fuerza tasnuqta, qasillaqta musiaspa. Qawaytaqa qawaripunin. Qam hina imaymana kaq, chay kaqllamanpas tukutuytaqas atinitaq. Chayman, willanakunsuyá, aypanakunsunyá maykamapas imaynapas. Muy fuertemente, aquí, los olores repugnantes y las fragancias; los que salen del cuerpo de los hombres tan diferentes, de aguas hondas que no conocíamos del mar apestado, de los incontables tubos que se descargan unos sobre otros, en el mar y al pesado aire se mezclan, hinchan mi nariz y mis oídos. Pero el filo de sus orejas, empinándose, choca con los hedores y fragancias de que te hablo, y se transparenta, siente, aquí, una mezcolanza del morir y del amanecer, de lo que hierve y salpica, de lo que se cuece y vuelve ácido, del apaciguarse por la fuerza o a pulso. Todo ese fermento está y lo sé desde las puntas de mis orejas. Y veo, veo; puedo también, como tú, ser lo que sea. Así es. Hablemos, alcancémonos hasta donde es posible y como sea posible.

(Arguedas 1983: t. V, 48-50)

POBREZA - MUJER - VIOLENCIA: LA TRAMPA DE GÉNERO descarga doc de Amnistía Internacional

2009-11-27T10:19:00.004-05:00

¿POR QUÉ MÁS DE DOS TERCIOS DE LAS PERSONAS POBRES DEL MUNDO SON MUJERES, PESE A QUE LAS MUJERES SÓLO CONSTITUYEN LA MITAD DE LA POBLACIÓN GLOBAL?

Hoy, 25 noviembre 2009, Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, Amnistía Internacional lanza mundialmente un nuevo informe que denuncia la feminización de la pobreza en el mundo. El informe, titulado La trampa del género. Mujeres, violencia y pobreza, examina con el uso de ejemplos las formas concretas en que la pobreza afecta a las mujeres, así como las formas en que la violencia y la pobreza se perpetúan entre sí.

La discriminación es uno de los principales factores de la pobreza y, con frecuencia, las mujeres son objeto de discriminación múltiple: las discriminan y les niegan sus derechos por ser mujeres y por pertenecer a un grupo marginado. Las mujeres que viven en la pobreza también se enfrentan a discriminación simplemente por su pobreza. La discriminación suele hacer que queden excluidas del acceso a la justicia, la protección o los servicios. En algunos países la discriminación contra las mujeres impregna la legislación, y en otros la discriminación persiste pese a la adopción de leyes de igualdad. Las mujeres suelen ser responsables del sustento de su familia, pese a que a menudo reciben sueldos más bajos que los hombres por realizar las mismas tareas, trabajan en el sector informal, sin seguridad de empleo, y tienen menos acceso a recursos como la tierra, el crédito y los derechos de herencia...

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BAJA INFORME "LA TRAMPA DE GÉNERO. MUJERES, VIOLENCIA Y POBREZA

DOS VIDEOS PA REIR...

2009-11-26T14:45:00.001-05:00

Las mujeres odian su cuerpo 36 veces al día y más de 250 a la semana

2009-11-24T17:54:00.001-05:00

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Las mujeres odian su cuerpo 36 veces al día y más de 250 a la semana

TRUJILLO: MÁS QUE BALAS, MAFIAS Y SICARIOS...

2009-11-17T11:44:00.001-05:00

ESCOLARES DE VIRÚ GANAN PREMIO NACIONAL DE PROYECTOS PRODUCTIVOS

TRUJILLO.- Minera Poderosa financia asistencia técnica a proyecto que estimula el trabajo y emprendimiento de los jóvenes estudiantes.
El proyecto productivo “Confecciones de utensilios para cocina, utilizando acero quirúrgico reciclado”, elaborado por alumnos de Virú, ocupó el primer lugar y se llevó la medalla de oro en el IX Concurso Nacional de Proyectos Productivos, organizado por la Corporación Aceros Arequipa, y que este triunfo ha sido gracias al apoyo que la minera Poderosa viene prestando a la Asociación Para el Desarrollo Intercultural (ADEI) que promueve el emprendimiento con los escolares.

Asimismo, este proyecto días atrás se ubicó entre los cuatro primeros lugares en el XIII Encuentro Regional de Líderes Escolares, denominado “Por la integración regional liberteña”, en la ciudad de San Pedro de Lloc, capital de la provincia de Pacasmayo.

Este proyecto, que recibió diversos elogios de los asistentes, fue realizado por los estudiantes de la I.E. Mixto Virú, asesorados y dirigidos por el profesor Luis Talavera Vidal, quien se encargó de monitorear a los alumnos en las diversas etapas de la ejecución del proyecto.

La energía y entusiasmo de estos jóvenes escolares ha sido vital para elaborar el interesante proyecto, que, gracias a la capacitación y asesoría de profesionales especialistas en estos cursos técnicos, financiado por la Minera Poderosa y Asociación Pataz, en el marco del Programa de Asistencia Técnica – Interculturalidad, Productividad y Calidad (PRASTEC – IPC – 2009), que desarrolló la Asociación Para el Desarrollo Intercultural (ADEI), ha obtenido meritorio triunfo para la institución educativa de Virú.

“Es un orgullo para los chicos y para la Región La Libertad el haber ganado la medalla de oro, una máquina de soldar, una fragua, entre otras herramientas. Agradezco a Dios y a las empresas y autoridades por el apoyo brindado en la asesoría y capacitación técnica”, dijo emocionado el profesor Luis Tavera Vidal, asesor del proyecto ganador.

Indudablemente, que este tipo de programas financiados por la empresa privada resultan beneficiosos en la contribución de los jóvenes escolares, quienes buscan el desarrollo integral del Perú. Felicitaciones líderes escolares de Virú.

DOE RUN PERÚ: expiando pecados...

2009-11-17T11:32:00.003-05:00

Miren el informen que difunden en los medios como publicidad...

DOE RUN PERÚ: Una gestión ambientalmente responsable por el desarrollo de la Oroya, la Región Juníni y el Perú

Espías, Chile y cuerdas flojas: LO QUE QUEDA CLARO...

2009-11-17T10:31:00.004-05:00

“Quiero expresar ante el país, el pueblo chileno y ante Sudamérica mi rechazo enérgico y categórico a esta ofensa a la soberanía de nuestro país”

Alan García

“El Perú debería suspender sus relaciones con Chile hasta que esto quede aclarado (…) y es a Chile a quien afectaría más esta medida”
“Este hecho quiebra la unidad en la región”, sostuvo, tras tildar de “repudiable” las labores de espionaje de la que ha sido víctima el Perú.

Yehude Simon Murano

Al descubierto. Plan Tumi aparece dentro de material incautado por Jueza a BTR. Los planes de ‘chuponeo’ desde Lima, a inicios del 2004, coinciden con el ‘reclutamiento’ del suboficial FAP Víctor Ariza por agentes de inteligencia chilenos.

Inteligencia chilena planeaba instalar un centro de espionaje en el Callao

“Un gobierno patriota ya hubiera roto relaciones con Chile, lo hubiera denunciado ante la Corte Interamericana de Justicia de La Haya, donde se ventila el diferendo marítimo y hubiera dejado sin efecto el TLC”

Ollanta Humala

“(Quieren) bloquear el desarrollo de la fuerza militar chilena y convocar a la opinión pública regional y mundial para que haga causa común a favor de Perú”,
el Perú tiene “la inquietud de que Chile no vaya a cumplir el fallo de la Corte de La Haya” en el caso de que Chile fuera derrotado ante ese tribunal.

Internacionalista y ex diplomático chileno José Rodríguez Elizondo,

Más importante que averiguar lo que ha ocurrido –que debe hacerse–, es manifestarles a los chilenos, con medidas concretas, que queremos una relación diferente.

A los chilenos lo único que les interesa es el bolsillo…, su teoría es mantener una fuerza que disuada cualquier propósito de tocar sus inversiones. Lo que el Perú debe hacer es preocuparse en que los chilenos no crean que este es un campo abierto para penetrar indefinidamente.

Hay que eliminar cinco o seis palabras de la Constitución que dicen que la inversión extranjera tiene el mismo trato que la nacional. Esa es una señal clarísima y más importante que si los chilenos están comiendo cebiche. Debemos agarrarles el bolsillo, que es lo que les duele. Perú podría retirarse del TLC y quedar con el acuerdo de complementación económica.

Esta es una guerra económica, es la guerra que le interesa a Chile, que se arma para que no le toquen nada. Puede ser que algunos chilenos estén pensando en desacatar el tema de La Haya, pero se están armando para decir “mi platita no me la toquen”. Lo que hay en juego son intereses económicos respaldados por medidas políticas.

“Ningún país tiene cuerdas separadas...”

Carlos Ferrero Costa, Premier durante el gobierno de Alejandro Toledo.

La falta de información certera obliga a la especulación sobre la oportunidad de la filtración de la noticia. Una posibilidad es que el presidente García estuviera de acuerdo con el momento escogido, en el entendido de que sirve al interés nacional que ocurriera en medio de una cumbre como APEC 2009 para que líderes mundiales tomaran conocimiento de las actividades encubiertas de Chile y de su armamentismo desenfrenado.

La otra opción –quizá más probable– es que el presidente sí conociera la detención pero fuera sorprendido por la oportunidad de la revelación. ¿Por quiénes? Por ejemplo, por algunos que piensan que la noticia derrumbará al enfoque de ‘cuerdas separadas’ en la relación Perú-Chile o, al menos, desplazará la prioridad actual del factor económico hacia el político.

Esto ocurre, además, en un contexto en que dichas corrientes plantean una agenda que va desde la oposición al acuerdo ‘TLC’ Perú-Chile, así como a la iniciativa regional anti armamentista del presidente García, o presiones para aumentar el presupuesto militar de remuneraciones y equipamiento. En este sentido, la difusión de la noticia favorecería, en este momento, el enfoque de quienes defienden esa agenda al ayudar a que el presidente ceda más fácilmente en algunos de sus puntos.

Augusto Álvarez Rodrich

LO QUE QUEDA HASTA AHORA CLARO:

El Perú está creciendo (macro economía) y se muestra amenazante para los intereses vecinos que pierden terreno ganado.
El competidor (Perú) crece tanto y tiene tan buena perspectiva que causa susto en algunos y admiración en otros (todo depende desde donde se le mire)
Que urge tener claridad sobre los puntos y tipo de relación con los vecinos, a modo de Acuerdo Nacional.
Queda probado que el país vecino (Chile) ha sido expuesto ante el escenario de los países involucrados en el APEC, en sus malas estrategias para competir.
Queda reforzado el discurso anti-armamentista peruano. Y el Gobierno Peruano como un reflexivo y pacifista actor del desarrollo.
Queda claro que el tema más que político es netamente económico, por lo tanto ¿TLC Perú – Chile? Sería un golpe duro para los intereses del vecino país.
Quiénes se ponen a favor de armarse para la inminente guerra: Rey, Giampietri, Donayre, Humalas… Interesante tanto distintos y tan semejantes…
Y también quiénes respaldan a García…
Que si debajo de ese poco de mar en discusión hubiera un potencial energético hace rato habría estallado el conflicto armado.
Que este tema tiene para rato, y ocupará primeras planas… es un tema sensible…
Una preocupación:
ahora que sabemos que los de Business Track BTR obtuvieron información del Plan TUMI en el 2004 y la pusieron a disposición de Inteligencia de la Marina ¿los indultarán por acto heroico nacional en contraposición al espionaje antipatriota?
Algunos Colaterales:

¿Harán juicio al gobierno de Toledo por no tomar cartas en el asunto y lo que ello implica en su posible candidatura reeleccionista?
Y en el imaginario popular la frase queda: estas cosas no pasaban con el chino, claro con ese Montesinos era bravo, en cambio ahora…
Con esta situación vuelve a despertar el sentimiento patriota en el imaginario nacional, con lo cual se consolida el perfil del próximo presidente peruano: tenemos que elegir alguien con los pantalones bien puestos, duro y enérgico. Sin mencionar las posturas chauvinistas y nacionalista que se ven reforzadas.
MIENTRAS TANTO… ¿EN QUE ESTÁN LOS PETROAUDIOS? Bien aquí una muestra en paralelo: Postergan audición de los ‘petroaudios’ http://www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20091117/8/node/233041/todos/15

• ¿¿Qué otra cosa queda claro?? • Envía tu comentario…

OBAMA: NUNCA HE UTILIZADO twitter

2009-11-16T11:42:00.003-05:00

¿SERÁ POSIBLE QUE UNA CUENTA DE MÁS DE 2,6 MILLONES DE SEGUIDOR@S NO TENGA DUEÑO COMO SE PENSABA?

Mira tremenda noticia... es el marketing, vende lo que quieras, aunque sea falso...

clickea AQUI

Buen video... imposible

2009-11-16T11:14:00.001-05:00

Lean like a Cholo ...

2009-11-16T10:59:00.002-05:00

Ver: http://en.wikipedia.org/wiki/Lean_like_a_Cholo

lean like a cholo

Mr. E Video de MySpace

dos ideas más pal batallón chiflado

2009-11-16T10:18:00.003-05:00

Miren... ¿NO ES UNA BUENA IDEA PARA UNA CAMPAÑA DE INCIDENCIA???? CLARO CON SU TOQUE DE SUERTE CUALQUIER COSA FUNCIONA...

eSTA TIENDA SOLO VENDE ESPERANZA...

Fotógrafo usa alimentos para recriar símbolos de Londres

Par de ejemplos pal "batallón chiflado"

2009-11-11T12:57:00.003-05:00

"Batallón Chiflado" es el apodo (a) que asumieron: Luis Fernan Cisneros (el Gran Jefe), Cochepi, Juanita, Rocio y Luzmila (obviamos sus (a) para no causar daños colaterales)
... ellos y ellas del Área de Participación y Buen Gobierno...

Bien ellos estan "maquinando" varias cosas interesantes para el próximo año en relación a Incidencia en medios... por ello les enviamos dos ejemplos a tener en cuenta para idear las campañas y actos simbólicos pal otro año... (anoten calateadas como las de la foto del facebook de Encuentros ver )

Cow Parade o Parada/exposición de Vacas Pintadas: Alcalde Castañeda da primeros brochazos al Cow Parade... ¿se imaginan a Castañeda y demás políticos "pintando vacas"? no es tan locazo, pero si curioso... ver noticia AQUI

Aqui hay que esperar más de 100 años para tener DNI

2009-11-11T12:51:00.002-05:00

¿Cuánto tarda una persona en tener un Documento de identidad en el Perú?
… no es insólito…
solo hay que tener paciencia como dice el locutor del video
que nos presenta a Doña Margarita…

Punto aparte de lo que esta noticia puede decirnos sobre la ausencia del Estado en nuestro país; notemos la expresión del locutor cuando se refiere a lo que manifestó Doña Margarita cuando se le pide la palabra…
“sólo habla la lengua ancestral de nuestros antepasados… “
¿Qué quiso decir? ¿Qué mensaje implícito en tanta retórica? Y ¿Qué relación tiene ello con un Estado ausente y recientemente amenazante?

Miremos la noticia…

Peru 21 y una de toros,política y periodismo

2009-11-11T12:32:00.001-05:00

Que Paja!!! en España enseñan cómo masturbarse a los jóvenes

2009-11-11T12:18:00.004-05:00

Polémica en España porque enseñan cómo masturbarse a los jóvenes

La Junta de Extremadura lanzó la insólita campaña El placer está en tus manos. El objetivo: que los chicos descubran el placer propio.queMientras en muchas partes aún se cree que la masturbarción es mala y daña la salud, en la comunidad española de Extremadura, las autoridades vienen organizado talleres de educación sexual en el que se enseña y promueve en los jóvenes esta práctica. La insólita campaña El placer está en tus manos costó 14 mil euros y tiene un objetivo claro: “descubrir nuestro propio placer”.

Los talleres, dirigidos a chicos de entre 14 y 17 años, son organizados por el Consejo de la Juventud de Extremadura (CJEx) y el Instituto extremeño de la Mujer (IMEx), que aseguran que la iniciativa acabará con los mitos del sexo, como el que señala que “los chicos deben dar el primer paso” o “el preservativo malogra el sexo”.

Esto ha generado polémica, sobre todo en sectores conservadores. La prensa local señala que la campaña está subcontratando a una tienda de artículos eróticos, por lo que se ha sido cuestionada aún más.

Y tú, ¿qué piensas de esta iniciativa?

APUNTATE CONTRA EL RACISMO... YA...!!!!

2009-11-11T12:07:00.003-05:00

LUNDU Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos
Lima, Peru

Una cruzada contra toda forma de discriminación y por la afirmación de la identidad nacional, denominada APÚNTATE CONTRA EL RACISMO, se ha iniciado en Lima para luego expandirse por todo el país, como una propuesta creativa y de sensibilización, que busca generar una cultura respetuosa de la diversidad, los derechos humanos y la interculturalidad.

6 de noviembre de 2009
INVESTIGADORES NACIONALES E INTERNACIONALES SE REÚNEN EN EL I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS DE LA DIÁSPORA AFRICANA EN EL PERÚ

TAMBIEN PODEMOS VER: OBSERVATORIO CONTRA RACISMO EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN que trae un informe anual e informes mensuales... interesante para bajar en PDF.

Di{alogo sin persecución...!!! difícil...muy difícil...

2009-11-10T15:13:00.005-05:00

dialogo sin persecucion

Les damos la bienvenida al blog diálogo sin persecución. Los sucesos de violencia ocurridos en Bagua (Amazonas) nunca más deben repetirse.

apoya la campaña: envía una carta a las autoridades

Otra vez la cruz... la bendita cruz... ¿la dejamos o la sacamos?

2009-11-10T12:32:00.002-05:00

“El crucifijo, los jueces y Natalia Ginzburg” Roma (Italia), 10 Nov. 09 (AICA)

Tras la sentencia del tribunal europeo que proscribe el crucifijo en las aulas escolares, las reacciones que se suceden desde diversos ámbitos italianos evidencian un sentimiento ampliamente compartido: que el símbolo del cristianismo "no genera ninguna discriminación" y el pronunciamiento judicial carece de sentido común, confundiendo la laicidad de las instituciones con la negación del papel del cristianismo.

Por su parte, el diario de la Santa Sede, “L'Osservatore Romano”, recuerda en su edición del 5 de noviembre las palabras de Natalia Ginzburg, quien el 22 de marzo de 1988 escribía en "l'Unitá", el diario fundado por Antonio Gramsci del Partido Comunista Italiano que "el crucifijo no genera ninguna discriminación. Es la imagen de la revolución cristiana que difundió por el mundo la idea de la igualdad entre los hombres".

Estas palabras, dice ‘L’Osservatore Romano’, "a más veinte años de distancia, expresan un sentimiento aún bastante compartido en Italia" como el anuncio del gobierno de apelar la sentencia. "El mundo político evidenció casi unánimemente la falta de buen sentido de este fallo, reiterando que la laicidad es un valor muy distinto a la negación del rol del cristianismo", añade.

Luego de resaltar que ya en 2006 el Consejo de Estado de Italia precisó que es legítima la presencia del crucifijo en las aulas, el diario vaticano aclara que la sentencia de la Corte de Estrasburgo forma parte de una tendencia que busca "un futuro formado por ambientes públicos sin referencias religiosas y culturales por el temor de ofender la sensibilidad de otros".

En realidad, señala, "no es con la negación sino con la acogida y el respeto de las diversas identidades que se defiende la idea de la laicidad del Estado y se favorece la integración de las distintas culturas".

El artículo de “L’Osservatore Romano”
"El crucifijo, los jueces y Natalia Ginzburg" es el título del comentario -firmado por Giuseppe Fiorentino y Francesco M. Valiante, responsables, respectivamente, de las áreas de información internacional y vaticana de L’Osservatore Romano que fue publicado el 5 de noviembre. Su texto íntegro dice:

“De todos los símbolos que a diario perciben los jóvenes, la sentencia difundida ayer por el Tribunal de Estrasburgo –que prohíbe la exhibición del crucifijo en las aulas escolares italianas porque supone que es contraria al derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y al derecho de los niños a la libertad de religión- golpeó lo que más representa una gran tradición, no sólo religiosa, del continente europeo. «El crucifijo no genera ninguna discriminación. Calla. Es la imagen de la revolución cristiana que diseminó por el mundo la idea de la igualdad entre los hombres, hasta entonces ausente». Quien escribió estas palabras, el 22 de marzo de 1988, fue Natalia Ginzburg en las páginas de «l’Unità», el diario fundado por Antonio Gramsci, entonces órgano del Partido comunista italiano.

“Las palabras de la escritora, a distancia de más de veinte años, expresa un sentimiento todavía ampliamente compartido en Italia. Lo demuestran las muchas reacciones que siguieron al pronunciamiento del tribunal europeo. Mientras el gobierno italiano anunció que presentó recurso contra la sentencia, el mundo político evidenció casi unánimemente la falta de sentido común inherente a la medida, subrayando cómo la laicidad de las instituciones es un valor bien distinto a la negación del papel del cristianismo.

«Estupor y pesar» expresó en particular el director de la Oficina de Información de la Santa Sede, el jesuita Federico Lombardi, en una severa declaración emitida por Radio Vaticana y por el Tg1 [telediario del primer canal de la Rai, la televisión pública italiana]. «Es grave –afirmó- querer marginar del mundo educativo un signo fundamental de la importancia de los valores religiosos en la historia y en la cultura italiana». Y continuó: «Sorprende además que un tribunal europeo intervenga seriamente en una materia ligada muy profundamente a la identidad histórica, cultural, espiritual del pueblo italiano. No es éste el camino por el que se atrae a amar y compartir más la idea europea, que, como católicos italianos, hemos sostenido fuertemente desde sus orígenes».

“De «visión parcial e ideológica» habló la Conferencia episcopal italiana, subrayando que en la decisión del tribunal «se ignora o se descuida el múltiple significado del crucifijo, que no es sólo símbolo religioso, sino también signo cultural».

“Hay que recordar que en Italia el Consejo de Estado en 2006 ya había considerado legítimas las normas que prevén la exhibición del crucifijo en las escuelas, afirmando que ello no asume valor discriminatorio para los no creyentes porque representa «valores civilmente relevantes y, especialmente, aquellos valores que subyacen e inspiran nuestro orden constitucional».

“En efecto, la sentencia del tribunal de Estrasburgo, con la intención de querer tutelar los derechos del hombre, acaba por poner en discusión las raíces sobre las cuales se fundan esos mismos derechos, desconociendo la importancia del papel de la religión –y en particular del cristianismo- en la construcción de la identidad europea y en la afirmación de la centralidad del hombre en la sociedad.

“Bajo otro perfil, la decisión de los jueces de Estrasburgo parece inspirada en una idea de laicidad del Estado que lleva a marginar la contribución de la religión en la vida pública. Se podría así prefigurar un futuro no tan lejano hecho de ambientes públicos despojados de cualquier referencia religiosa y cultural por miedo a ofender la sensibilidad de otros. En realidad, no es en la negación, sino en la acogida y en el respeto de las diversas identidades donde se defiende la idea de laicidad del Estado y se favorece la integración de las distintas culturas.

«El crucifijo representa a todos» -explicaba Natalia Ginzburg- porque «antes de Cristo nadie había dicho jamás que los hombres son iguales y hermanos todos, ricos y pobres, creyentes y no creyentes, judíos y no judíos, y negros y blancos».

Indignado, Berlusconi tachó de “inaceptable” la sentencia
El presidente del Gobierno de Italia, Silvio Berlusconi, afirmó que la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos contra la exhibición obligatoria de crucifijos en las aulas, “es inaceptable” precisando además que “Italia es un país en el que la historia del cristianismo es su propia historia".

Las críticas de Berlusconi a la sentencia se sumaron a las de otros ministros de su Gobierno y a las del secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, quien deploró que en la Europa del tercer milenio se promueva el retiro del crucifijo de las aulas y se permitan las calabazas de la fiesta de Halloween.+

¿Víctimas? No se puede Reparar, no hay plata pa´eso y punto...

2009-11-10T10:19:00.003-05:00

Jairo Rivas ex Director, fundador y miembro de la Asamblea de socios de Encuentros, Casa de la Juventud; ahora como Secretario del Consejo de Reparaciones declara sobre la situación actual y los avances del Consejo de Reparaciones...

Lima, 05/11/2009 (CNR) -- El secretario del Consejo de Reparaciones (CR), Jairo Rivas, destacó la necesidad de que el premier Javier Velásquez acceda a reunirse con representantes del organismo y aclarar las dudas respecto al proceso de registro de afectados por la violencia política.

A través de CNR, Rivas comentó así las recientes declaraciones del jefe del gabinete, quien emplazó a los miembros del CR a entregar "de una vez" el listado con los datos de las víctimas del conflicto armado.

Recordó que, en un comunicado divulgado ayer por los consejeros, queda constancia de que no sólo se ha avanzado en el proceso de inscripción, sino que se ha entregado la información oportunamente a la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN) de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM).

Agregó que el 21 de setiembre pasado, el CR remitió a la CMAN una primera relación de 30 mil 51 beneficiarios del Programa de Reparaciones Económicas. Además, desde el 19 de octubre los miembros de la CMAN tienen acceso permanente a la base de datos actualizada del RUV, vía Internet.

"Se ha hecho todos los esfuerzos para poner (la información) a disposición de los encargados del CMAN", recalcó.

En tal sentido, insistió en que es menester dialogar con el presidente del Consejo de Ministros, a quien ya han cursado varios pedidos de audiencia desde semanas atrás. "Sería una oportunidad importante y necesaria para despejar preguntas en el ambiente", remarcó.

En cuanto al cese de personal del CR, motivado por falta de recursos, Rivas aclaró que si bien el organismo continúa operando, desde el 1 de noviembre la atención al público es restringida.

Así mismo, se ha tenido que paralizar la atención de nuevos casos para el RUV, y en particular la inclusión de 28 mil expedientes que pudieron ser incorporados al registro hasta fin de año, pero que por falta de presupuesto no será posible.

Aclaró que los 800 mil soles solicitados por el CR para seguir trabajando no sólo iba a financiar los haberes del personal, sino que también hubiera permitido recabar más información de las provincias de Ayacucho, algunas zonas de la sierra de Huánuco, localidades en La Merced y el Valle del Mantaro (Junín) así como la parte altoandina de Puno.

"Esa es la tarea que se piensa trabajar al siguiente año y se requiere de tres millones de soles", enfatizó.

Finalmente, el secretario del CR consideró importante la opinión expresada hoy por el ex premier Jorge Del Castillo, quien a través de una columna en un diario nacional se pronunció a favor de dotar de fondos al organismo para culminar la elaboración del RUV.

"(El texto) refleja la intención de los integrantes del CR, de llegar a acuerdos para sacar adelante el registro (...) Si ha sido posible que un grupo tan diverso sume esfuerzos en esta tarea, es un signo de que se puede avanzar en la reconciliación en el país", concluyó.

Escuchar entrevista en: Coordinadora Nacional de Radio

Luzmila Rosales dice: "Personalmente, considero que la reparación económica es más un símbolo de reconocimiento de lo que sucedió en los años de lucha interna, al menos la posibilidad de tener un registro con nombre y apellido es un reconocimiento de parte del Estado al otro, a ese otro que tiene rostro y nombre propio y que más bien muchos quieren invisibilizar. Creo que es importante seguir este tema porque no hay mucha información circulando en los medios de radio y menos en televisión. Por otro lado, el saber en qué anda la gente que en algún momento pasó por Encuentros resulta alentador..."

Gracias Luzmi por tu aporte...